Глава 6
Глава 6
И показал мне четыри колесницы исходящыя из средины двоих гор, горы же те беша горы медяны (Зах. 6:1). По моему мнению, видение четырех колесниц сходно по значению с видением четырех животных Херувимской колесницы (Иез. 1:5–20) и с тайной четырех рек, исходящих из Едема (Быт. 2:10–14).
Таинственное значение видения объяснил Ангел, сказав: сия суть четыри ветри небеснии (Зах. 6:5). Под образом четырех ветров небесных представлены четыре царства, которые правдой Божией будут употреблены (востребованы) для наказания людей за грехи их и, подобно ветрам, встретившись друг с другом, погибнут от столкновения. Они предстоят Господу всея земли, то есть готовы идти всюду, куда будут посланы.
И видех, в колеснице первей кони рыжы (Зах. 6:2), — это Вавилоняне, основавшие первое царство; и в колеснице вторей кони врани (Зах. 6:2), — это Персы, идущие на землю Вавилонскую; и белии исхождаху вслед их (Зах. 6:6), — это Македоняне. Два этих народа, Персы и Македоняне, ниспровергли царство Вавилонское и разорили самый Вавилон. Такие образы представлены были пророку в откровении, чтобы ободрить малодушный народ Иудейский и уверить, что впоследствии им не страшны будут Вавилоняне. И пестрии исхождаху на землю южную (Зах. 6:6), — то есть к народам, обитавшим на юге, — к Идумеям, Аравитянам и Египтянам. В образе коней пестрых представлены вожди народа Иудейского, цари Римские и другие чуждые народы, от которых потерпели поражение народы южные, то есть Идумеи, Аравитяне и Египтяне, отомстившие им за то, что те препятствовали восстановлению Иерусалима. Известно, как много притеснений Иудеи терпели от них по возвращении своем из плена. И рыжие озираху и велено им было: обыдите землю (Зах. 6:7). Это согласно с такими словами: дам отмщение Мое на Идумею (Иез. 25:14). Словами обыдите землю пророк дает знак Иудеям, что настало время отмщения врагам их Идумеям и другим народам.
И бысть слово Господне ко мне глаголя: приими, яже от плена… от Хелдая и от Товии и от Иедая… и внидеши ты… в дом Иосии, сына Софониина, грядущаго от Вавилона. И приимеши сребро и злато его, и сотвориши венец, и возложиши на главу Иисусу, сыну Иоседекову, иерею великому (Зах. 6:9–11). Пророк снова обращается к священству, чтобы почтить его венцом из золота, пожертвованного мужами праведными; венец тот должен украсить Иисуса, золото же для венца взято у мужей праведных, возвратившихся из Вавилона. Начало устроению этого венца положено было в доме Иосии; но к совершению его присовокупили и труд, и золото упоминаемые здесь мужи, желая частью прославить тем первосвященника, а частью и по себе оставить памятник в храме Господнем.
Се, муж, Восток имя Ему (Зах. 6:12). Это — Зоровавель, которого Дух возвеличил и прославил в пророчествах Аггея и Захарии. И под ним возсияет (Зах. 6:12). Этим означается или то, что Зоровавель в то время не получил еще от Дария полной власти, а получил её впоследствии, или что он прославится и возвеличится истреблением племени Гогова. И созиждет храм Господень (Зах. 6:12) из взятого в добычу у племени Гогова.
И той приимет славу (Зах. 6:13), истребив племя Магога, и сядет и возобладает на престоле своем, потому что никто не отнимет у него власти, и Иисус будет иерей… на престоле своем, и совет мирен будет между обема (Зах. 6:13). Пророк говорит так о том единодушии и о том мире, утвержденном на страхе Божием, каковые были у первосвященника Иисуса, сына Иоседекова, и у Зоровавеля, главы и вождя народа Иудейского. Но все, под различными образами сказанное о Зоровавеле, указывает на Христа, к Нему относится и на Нем исполнилось. Он есть истинный Восток и Отчее сияние; Он воссиял нам во плоти и именуется Востоком. Он называется Мужем, потому что воплотился; воссиявшим от долу, потому что родился от Девы. Он создал храм Господень, то есть Церковь, восприял славу и превосходство (величие), воссел и возобладал на престоле Своем во век. Слова же: и будет иерей… на престоле своем… и совет мирен будет между обема, — в смысле духовном, относим к ученикам Христа Востока, которых Он соделал иереями и назвал другами Своими, и которым обетовал, что сядут в Царстве Его на престолах и будут судить коленома Израилевома (Мф. 19:28). Венец из золота и серебра, взятого у четырех начальников народных, означает спасительное слово Евангелия, которое написано и возвещено четырьмя евангелистами и содержит в себе проповедь о двух естествах во Христе: человеческом — чистом и подобном чистому серебру, и Божеском, — данном здесь в образе блистающего золота.
И издалеча… приидут, и созиждут храм Господень (Зах. 6:15), то есть придут Аравитяне, Аммонитяне и жители Азота, которые смеялись над Иудеями и говорили: «Как и чьим пособием соорудите вы храм?» В смысле таинственном означаются здесь языческие народы, которые были далекими От ведения Бога, но пришли (к Нему) и чрез веру созданы (соединены) в Церковь Христову. И уразумеете, яко Господь Вседержитель посла мя к вам: и будет, аще слушающе послушаете гласа Господа Бога вашего (Зах. 6:15). В словах этих усматривай все три Лица Пресвятой Троицы: Духа, Который говорит от лица Сына; Сына, Который именует Себя Посланным; и Отца Господа Вседержителя, Который послал Его.