Глава 4

Глава 4

Аще… князь согрешит… да принесет… козла от коз. Аще… душа… согрешит… от людей… да принесет… козу или овцу (Лев. 4:22–23, 28,32). Козел изображает жертву Еммануила; коза есть образ того, что Еммануил был по нас клятва (Гал. 3:13); а овца напоминает сказанное: яко овча на заколение ведеся (Ис. 53:7). Четыре были приносимые жертвы: за жреца, за сонм, за князя и за всякую душу. Жрецы изображают собой мир до потопа; сонм — мир до Авраама; князь — мир до закона; а всякая душа — мир до Христа, Который понес на Себе грехи всех и был заклан за всех. Очищение легких прегрешений Евреям даруемо было нелегко; а этим означалось, что языческим народам очищение тяжких грехопадений даруемо будет туне, ибо, по закону, и жрец, и сонм, и князь, и простолюдин, если согрешал даже по неведению, должен был приносить жертву из своего имущества, и тогда грех очищался. Поэтому и сказано: «Напиши заповеди Мои в сердце твоем и на празех… врат твоих, чтобы помышлять тебе о них входя и выходя» (Втор. 6:9), и еще присовокуплено: сотвори им рясны на воскрилиях риз их, чтобы не забывать им (Чис. 15:38). Аще же принесеши жертву от начатков плодов Господу (Лев. 2:14); сноп, высушенный на огне, зерна, обмолоченные и вывеянные, — да принесеши в дар от начатков (от первых плодов) твоих. Сноп, высушенный на огне, кто иной, как не Еммануил? Он в смерти Своей соделался начатком, и проложил путь приношениям святых. Ливан же (Лев. 2:15), возлагаемый на сноп, изображает соединение Его Божества с Его человечеством, потому что без разделения Божества и человечества предал Он Себя на смерть.