Глава 8
Глава 8
И Даниил видел второй сон. В лето третие царства Валтасара видех… в Сусех граде, иже есть во стране Еламстей, и видех в видении, аки был у ворот Улаи (Дан. 8:1–2), то есть у ворот водяных, а по толкованию других: у столпа.
И видех: и се, овен един стоя пред враты, емуже рози. Овном пророк называет Дария, царя Персидского, а двумя рогами означает Мидян и Персов, которые были под его владычеством. Един же вышше другаго, и вышший восхождаше последи (Дан. 8:3). Это говорится о Персах, потому что рог их выше рога Мидян, а словами: вышший восхождаше последи, — показывается, что Персы сделались господствующим народом после Мидян.
И видех овна бодуща на запад и на север, и на юг.., и вси зверие не станут пред ним, то есть пред Дарием. И сотвори по воли своей и на западе, и на севере, и на юге, и на востоке, и возвеличися (Дан. 8:4).
И се, козел от коз идяше от лива на лице всея земли. Козлом от коз называет пророк Александра Македонского. И не бе вреждая земли, потому что стремление его обращено было на Дария. И козлу тому рог видимо между очима его. И прииде до овна имущаго рога два… и разсвирепе на него, и порази овна, и сокруши оба рога его… и поверже его на землю и попра его. Рогом у козла между очами пророк называет царство и единодержавие Александра; овен же, на которого нападает козел, есть Дарий Мидянин. Два рога у овна, сокрушенные козлом, суть два царства — Мидийское и Персидское, отнятые Александром у Дария. И поверже его на землю и попра его. И войска не могли избавить Дария от руки Александровой (Дан. 8:5–7).
И рог козий возвеличися до зела, то есть Александр, низложив Дария, распространил царство свое и соделался могущественным. И… сокрушися рог его великий. Когда Александр соделался славным и возвеличился, тогда сокрушился рог его великий, потому что Александр умер. И взыдоша друзии четыри рози под ним (Дан. 8:8). Поскольку Александр умер бездетным, то царство его разделили между собой четыре его любимца: Селевк, Димитрий, Филипп и Птоломей. И от единаго их взыде рог един мал, то есть из дома Селевка Никатора произошел рог малый — Антиох. И возвеличися вельми к югу и к востоку (Дан. 8:9), потому что Антиох преимущественно на юг и восток распространил владения свои.
И возвеличися даже до силы небесныя. Под образом светил небесных представлены священники. И сотвори пасти на землю, то есть истребил, от силы небесныя и от звезд, и попра я (Дан. 8:10). Пророк разумеет сынов Симона и собратий их, умерщвленных Антиохом.
И достиже до архистратига, то есть до Онии и собратий его первосвященников, о чем пишется во Второй книге Маккавейской. И его ради жертва смятеся, то есть всегдашнее приношение жертв священниками. И отъято утверждение святилища (Дан. 8:11), то есть Антиох осквернил место святилища.
И сила дадеся на жертву за грехи, то есть за грехи Иудеев этому мучителю, малому рогу, дана власть лишить святилище и священников всегдашних их жертвоприношений, и возжжения светильников, и курения фимиама. И повержеся святое на землю. Это пророк говорит или о хлебах предложения, или о священных сосудах храма, которые при расхищении будут повергнуты на землю. И сотвори, и благопоспешися (Дан. 8:12), ибо Антиоха, соделавшего все это, не постигло наказание в то же время.
И слышах единаго святаго глаголюща некоему: доколе видение станет о жертве всегдашней? Один святой спрашивает другого святого, более сведущего: «Когда прекратятся неправды Греков и опустошения, ими производимые, и долго ли святое и сила поперется?» (Дан. 8:13).
И рече ему: даже до вечера и утра дний две тысящы и триста, и препобедит правда. Вопрос состоял в том: долго ли святое будет добычей злочестивых? Истолкователь видения говорит: до… дний две тысящы и триста (Дан. 8:14), что соответствует сказанному ранее: до времене и времен и полувремене (Дан. 7:25). Но поскольку, по лунному исчислению времени, одно число превышает другое тысячью ста пятьюдесятью днями, то пророк в одном числе прилагает к дням и ночи, и поэтому удваивает число дней, но не делает этого в другом числе. Итак, в продолжение такого числа дней Антиох будет владычествовать над Иудеями, а потом правда Божия препобедит его, внезапно поразив его на обратном пути с востока.
И се, ста предо мною аки образ мужеск. И слышах глас мужеск среде увала… и рече: Гаврииле, скажи видение оному (Дан. 8:15–16), Ангел Хранитель Даниила, неотлучно пребывавший с пророком, просит объяснить Даниилу это видение другого Ангела, который был при всех утешительных видениях, сообщаемых Даниилу и другим святым. И прииде и ста близ стояния моего… и… ужасохся от избытка светлости лица Ангельского. И рече ко мне: разумей, сыне человечь, значение виденного тобою сна, еще бо до скончания времене видение (Дан. 8:17), то есть неблизко то время, когда народ твой изведен будет из плена.
Се, аз возвещаю тебе будущая на последок (Дан. 8:19), то есть сказываю, что будет по исполнении ста лет, в которые народу твоему обещаны все блага.
Овен, егоже видел еси имуща рога, — это Дарий, царь Мидский и Персский (Дан. 8:20). Два рога означают два царства — Мидийское и Персидское.
А козел козий… рог же великий, иже между очима его, той есть царь Александр. Рог великий, иже между очима его, — означает владычество над целым миром (Дан. 8:21).
Сему же сокрушившуся восташа четыри рози под ним (Дан. 8:22). Царство его сокрушилось, когда Александр умер, и овладели царством четыре любимца его: Селевк, Филипп, Димитрий и Птоломей.
И на последок царства их, когда исполнится мера грехов народа твоего, под конец царства Иудейского нападет потомок Селевка Никатора. Востанет царь безсрамен лицем (Дан. 8:23). Это безсрамный лицем Антиох, разумеяй обладати, то есть искусный устроять козни и овладевать.
И державна крепость его, не в крепости же своей. Этим показывается, что Антиох не собственной силой приобретет славу и не по заслугам возвеличится, но, по причине умножения грехов народа Божия, Господь попустит Антиоху возобладать над Иудеями, чтобы рукой Антиоха вразумить их. И чудесно растлит и успеет; растлит чудесно, то есть растлит все, что достойно удивления в доме Божием. И разсыплет крепкия (Дан. 8:24), то есть мужей сильных и святых в народе твоем немилосердо перебьет мечом, и тела их повергнет окрест Иерусалима, как духом свидетельствует об этом Давид (Пс. 78:3).
В царствование его успеет: лесть в руце его. Так говорится потому, что Антиох хитростью войдет в Иерусалим, сокрушит и истребит все, что было славного в храме, и разрушит стены города. И лестию разсыплет многих. Сказано так потому, что Антиохом сорок тысяч Иудеев убито, и столько же отведено в плен. И противу Бога князя князей востанет, — восстанет или хулами на Бога, или тем, что осквернит и поругает храм Божий и священные сосуды, и от прикосновения руки сокрушится (Дан. 8:25), то есть сокрушен будет внезапно или Лисием, или постигшей его мучительной болезнью.
И видение вечера и утра… истинно есть, то есть справедливо все, виденное от вечера до утра. Ты же, Данииле, назнаменай видение, яко надни многи (Дан. 8:26). Сокрой видение, потому что исполнится оно после многих лет, сокрой, чтобы сыны народа твоего не сочли исполнения близким и, убоявшись, не отказались возвратиться в землю свою.