Послание к евреям

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Послание к евреям

Христианская Церковь еще в первые века своей истории наталкивалась на трудности в определении того, кто был автором Послания к евреям. При возникновении канона Нового Завета возобладало мнение, что столь значительный, глубокий текст не может не стать частью этой Книги. Наиболее вероятным считалось, что автором и этого послания является апостол Павел. Этот взгляд и по сей день не опровергнут окончательно при всём том, что до сих пор так и не установлено точно, где и кем было написано это послание, и что к концу XX столетия накопилось немало весомых аргументов, ставящих под сомнение авторство Павла.

Послание к евреям, написанное между 60 и 70 гг. по Р.Х., адресовано, как явствует из его названия, бывшим иудаистам, обращенным в христианство, но всё еще колеблющимся между своей преданностью Христу и своей былой верой. Вот почему автор послания подробно останавливается на различиях между иудейской и христианской верой. При этом он воздает должное Закону Моисея, его роли в истории израильского народа. Вместе с тем в послании подчеркнуто, что всё, происходившее во времена Ветхого Завета, имело свой смысл как предвозвестие того, что было задумано и предуготовлено Богом для людей. С Иисусом в мир пришло нечто новое. Жертвы, которые Израиль приносил Богу, не могли навсегда избавить от вины ни одного человека. Поэтому приходилось постоянно приносить их, и они должны были из года в год напоминать людям об их грехах. Но Христу «не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву» (7:27). Он навеки освободил нас от нашей вины перед Богом.

Как видно, община, получившая это послание, с верой приняла Евангелие Христово, но автору приходится вновь увещевать ее, чтобы ничто не поколебало ее упования на Иисуса Христа. Послание призывает членов церкви ободрять друг друга и регулярно посещать богослужения в своей общине. Они должны держаться своей веры и в обычной жизни, и во времена гонений и страданий. Они могут вдохновляться многочисленными примерами из жизни героев веры, не изменивших своим убеждениям до конца дней.

1 В былые времена Бог о многом уже поведал отцам нашим подробно и в самых разных Своих обращениях[3063]а к ним через пророков[3064]б. 2В последние же дни мира сего Он говорил нам через Сына Своего, Коего соделал наследником всего и через Которого сотворил Вселенную[3065]. 3 Сын Этот — сияние славы Бога и печать естества[3066]а Его — держит всё Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного[3067]б 4и вновь стал выше ангелов, как и имя Его унаследованное превосходит их имена.

5Кому из ангелов говорил когда–либо Бог:

«Ты — Сын Мой,

а Я отныне — Отец Твой[3068]а»?

А также:

«Я буду Его Отцом,

а Он будет Сыном Моим»[3069]б?

6И когда вводил Бог Первенца Своего в мир, Он тоже говорил[3070]а:

«Да чтят Его как Бога все ангелы Божии!»[3071]б

7Если об ангелах Бог говорит, что

Он ангелов Своих делает ветрами[3072]а

и слуг Своих — огнем пламенеющим[3073]б,

8то о Сыне[3074]а Он сказал по–другому:

«Боже, престол Твой — во веки веков,

скипетр Царства Твоего[3075]б — это скипетр справедливости.

9Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие,

вот почему Я, Бог Твой, помазал Тебя, Боже[3076]а, елеем радости,

как никого из тех, кто с Тобой[3077]б».

10И еще:

«Господи, Ты положил когда–то давно начало земле,

и небо — Тобой сотворено[3078].

11Они исчезнут, а Ты останешься;

обветшают все они, как одежда,

12и свернешь Ты их, как покрывало,

сменишь Ты их, как всякое одеяние[3079]а,

а Сам всё тот же Ты, и лета Твои не кончатся»[3080]б.

13 Сказал ли когда Бог кому–нибудь из ангелов:

«Сядь по правую руку Мою,

доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим»[3081]?

14Все ангелы — это только духи, Богу служащие и посылаемые Им в помощь тем, кто должен наследовать спасение.

Предостережение ко спасению

2 Всё это обязывает нас твердо держаться услышанного, чтобы не сбиться с пути. 2Ведь если непреложным было через ангелов возвещенное слово[3082] Божье и за всяким непослушанием и преступлением следовало справедливое возмездие, 3избежим ли мы такового, если не станем радеть[3083] о том великом спасении, которое изначально провозглашено было Господом и подтверждено для нас потом теми, кто слышал Его? 4О спасении нашем свидетельствовал и Сам Бог многими знамениями и чудесами, явлением разных сил Своих и тем, что одаривал нас по Своей воле дарами Святого Духа.

О Том, Кто ведет нас к спасению

5Недаром не ангелам во власть отдал Он мир грядущий, о котором мы говорим. 6И есть в Писании место, где кем–то засвидетельствовано:

«Что такое человек, что Ты помнишь его,

или кто такой сын человеческий, что Ты заботишься о нем?

7Ты ненадолго[3084]а ниже ангелов его поставил,

славой и честью увенчал его[3085]б.

8Всё положил[3086]а Ты под ноги его»[3087]б.

И подчинив всё [человеку[3088]в], Бог ничего не оставил не зависящим от него. Ныне не видим мы еще, чтобы всё уже было подвластно человеку. 9Но видим Того, Кто был ненадолго ниже ангелов поставлен: Иисуса, претерпевшего мученическую смерть. По благодати[3089]а Божией Он принял смерть за каждого[3090]б из нас и был увенчан славой и честью.

10Таков и был замысел Бога[3091]а: Он, для Которого всё и через Которого всё, не только многих Своих сынов и дочерей к славе привел, но и Открывшего им путь к спасению сделал совершенным Спасителем через страдания[3092]б. 11 Сей Освящающий, как и освящаемые Им, — все от Единого. Потому Он и не стыдится называть их братьями, 12когда говорит:

«Я возвещу Твое имя братьям Моим

и воспою хвалу Тебе в их собрании»[3093].

13 И еще:

«Полностью доверюсь Ему»[3094]а,

а также:

«Вот Я и дети Мои, которых дал Мне Бог»[3095]б.

14А раз дети Его из плоти и крови, то и Он стал, подобно им, человеком из плоти и крови[3096], чтобы одолеть смертью того, кто имеет власть над нею (то есть дьявола), 15и освободить тех, кто всю свою жизнь из–за страха смерти пребывал в рабстве. 16Не об ангелах Он, конечно, печется, но о потомках[3097]а Авраамовых.[3098]б 17Потому–то и нужно было Ему во всем уподобиться братьям Своим; только так Он и мог стать милостивым и верным Богу Первосвященником, чтобы принести жертву умилостивления[3099] за грехи народа. 18Он Сам прошел через искушения и страдания[3100], потому и может понять искушаемых и помочь им.

Моисей — слуга, Христос — Сын

3 Именно поэтому, братья мои по святости жизни, принявшие вместе со мной небесное приглашение, сосредоточьте все мысли свои на Посланнике и Первосвященнике исповедания нашего, на Иисусе Христе. 2Верен Он был Тому, Кто поставил Его на служение, как некогда Моисей во [всем] Божьем доме. 3Но слава Его выше, чем слава[3101] Моисея — строитель дома всегда ведь большей чести удостаивается, чем дом. 4Всякий дом не сам вырастает, он всегда кем–то построен, Строитель же всего — Бог. 5Моисей в самом деле был верным слугою, но только слугою, во всем доме Его, и он лишь предвозвещал то, что провозгласить предстояло в будущем. 6Христос же верен как Сын в доме Отца[3102]а Своего, а дом этот — мы с вами, если сохраним бесстрашие и радость надежды, которой гордимся[3103]б.

Призыв к верности

7Дух Святой о том и взывает:

«Ныне, когда уже слышите голос Его,

8не будьте строптивы[3104]а, как то случилось в день ропота,

в день искушения в пустыне[3105]б,

9когда отцы ваши бросили вызов Мне и испытывали Меня[3106],

хотя видели дела Мои 10уже сорок лет.

Вознегодовал Я тогда[3107] на род тот и сказал:

«Вечно сбиваются они с пути в сердце своем Моих путей не познали они“, 11и поклялся во гневе Своем:

«Не войдут они в покой Мой“»[3108].

12 Смотрите же, братья, чтобы не завладели сердцами вашими нечестие какое и неверие, которые уводят от Бога Живого[3109]. 13Наставляйте[3110] друг друга каждый день (пока можно еще говорить «ныне»), чтобы никто из вас не стал своевольным, обольщаясь грехом. 14Ведь мы теперь во всем причастны Христу, если только до конца будем держаться того, что с верой приняли в самом начале[3111].

15В том изречении:

«Ныне, когда уже слышите голос Его,

не будьте строптивы, как то случилось в день ропота…», 16о ком было сказано в том изречении, что, услышав голос Его, возроптали они? Не о тех ли всех, кого Моисей вывел из Египта? 17И на кого негодовал Он целых сорок лет? Не на тех ли, которые согрешили и окончили дни свои в пустыне[3112]? 18А кого клялся не допустить Он в покой Свой, как не тех, кто был непокорен? 19Вот и видим мы, что не смогли они обрести[3113] покой из–за неверия.

Суббота для народа Божия

4 Но пока остается в силе обещание Его даровать нам покой Свой[3114], да убоится думать кто бы то ни был из вас, что он опоздал уже получить обещанное. 2Ведь нам была возвещена Благая Весть, как и тем, которые вышли из Египта, но им она пользы не принесла, ибо внимали они ей без веры[3115]. 3 Мы же, уверовавшие, входим в покой Его, о котором сказал Он когда–то, имея тех в виду:

«Я поклялся во гневе Своем:

«Не войдут они в покой Мой“»[3116]а, –

но не потому, что покоя еще не было, нет, он был предложен от сотворения мира, когда Бог закончил дела Свои[3117]б. 4Ведь в Писании сказано где–то так о седьмом дне: «В седьмой день Бог пребывал в покое, завершив все дела Свои»[3118]. 5А то, что в Писании же читаем: «Не войдут они в покой Мой», — 6это касается тех, кто слышал когда–то Благую Весть, но не обрел[3119]а покоя из–за неверия[3120]б своего. Иным же еще предстоит войти в этот покой. 7Для них Бог снова определил некий день — «ныне», как и сказал об этом через Давида многие годы спустя в том месте Писания, которое уже упоминалось выше:

«Ныне, когда уже слышите голос Его,

не будьте строптивы[3121]».

8В самом деле, если бы уже даровал Иисус Навин покой всем исшедшим из Египта, Бог не говорил бы потом о другом дне. 9Так что сохраняется еще для народа Божьего возможность обрести покой субботний. 10А всякий, кто обрел покой Его, уже может отдыхать от дел своих, как и Бог — от Своих. 11 Постараемся же войти в покой тот, чтобы не лишиться кому из нас возможности сей, как то было с отцами нашими из–за их неверия[3122].

12 Слово Божие живо и действенно. Острее оно любого обоюдоострого меча: вскрывает оно истинную природу души и духа человека, проникая[3123], как говорится, до суставов его и до мозга костей, и может судить обо всех намерениях и помыслах сердца. 13Ни одно творение не останется сокрыто для Бога: всё обнажено и всё открыто взору Его. Ему дадим отчет.

Наш великий Первосвященник

14У нас есть великий Первосвященник, через все небеса прошедший, — Иисус, Сын Божий. Будем же твердо держаться исповедания нашего. 15Первосвященник, Коего имеем мы, не из тех, кто не знает сострадания к нам в слабостях наших; нет, Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом). 16Потому без страха приступаем к самому престолу благодати, чтобы принять милость Божию и обрести благодать Его в помощь всякий раз, когда мы нуждаемся в ней[3124].

5 Всякий первосвященник, из людей на служение призываемый, для людей и предстает перед Богом[3125], чтобы приносить дары и жертвы за грехи. 2Он должен уметь быть снисходительным и к тем, кто просто ничего не знает, и к тем, кто сбился с пути. Он ведь и сам не свободен от слабостей, 3а потому должен приносить жертвы не только за грехи народа, но и за свои.

4Никто сам не может занять такое почетное место, если не призван Богом, как в свое время Аарон был призван. 5Христос тоже не присвоил Себе высокую честь[3126]а быть Первосвященником, но получил ее от Того, Кто сказал Ему:

«Ты — Сын Мой,

а Я отныне — Отец Твой[3127]б».

6И в другом месте Бог тоже говорит:

«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»[3128].

7В последние дни пребывания Своего на земле во плоти Иисус в слезах, стеная, принес прошения и молитвы Тому, Кто мог бы спасти Его от смерти. В благоговении Своем Он был услышан. 8Сын Божий, Иисус, научился тогда через страдания послушанию беспредельному, 9и так был Он окончательно приготовлен[3129]а к тому, чтобы стать Источником[3130]б вечного спасения для всех послушных Ему. 10Потому и провозгласил Его Бог Первосвященником по чину Мелхиседека.

Молоко и пища твердая

11 Многое еще мы могли бы сказать об этом, но иные вещи трудно объяснить вам теперь, потому что вы, оказывается, не готовы слушать[3131]. 12Вы должны были бы уже сами стать учителями сегодня[3132]а, но вместо этого снова нуждаетесь в том, чтобы вас учили основам основ Божественных откровений[3133]б. Вы опять нуждаетесь в молоке, [а] не в твердой пище. 13 Понятно, что всякий молоком питаемый не опытен в истине[3134], он ведь младенец. 14А твердая пища, она — для зрелых, для тех, в ком опытом развита способность отличать доброе от злого.

6 Будем же расти. Не ограничиваясь одними только началами учения о Христе, пойдем далее[3135]а. (Не будем вновь искать обоснований таким вещам, как полный разрыв с делами, ведущими к смерти[3136]б, вера в Бога, 2учение о крещении[3137] и возложении рук, воскресение мертвых и вечное осуждение.) 3Нет, мы пойдем вперед[3138], если Бог даст.

4Ведь невозможно тех, кто уже был однажды просвещен и вкусил от дара небесного, кто Духа Святого принял в сердце свое[3139] 5и узнал всё то доброе, что Богом сказано, кто открыл для себя силы грядущего века, 6но после всего этого отступил — таких невозможно вернуть к покаянию, ибо они снова в собственных душах своих распинают Сына Божия, выставляют Его на всеобщее осмеяние. 7Так и земля, напоённая частыми дождями, если приносит урожай на пользу тем, кто возделывает ее, получает она благословения Божии. 8Но если на ней растут только колючки и сорняки, бесполезна она — ждет ее проклятие Божие, и будет, в конце концов, сожжена.

9Приходится нам и о таком говорить; однако в вас, возлюбленные, мы уверены: вы в лучшем положении, вы на пути ко спасению[3140]. 10Бог справедлив — не забудет Он ваши труды и любовь[3141]а, с которой во имя Его служили вы и продолжаете служить народу Божьему[3142]б. 11Очень хотели бы мы, чтобы вы и впредь, до конца, были столь же усердны для полного торжества вашей надежды[3143]. 12Желаем вам не поддаваться лени, но подражать тем, кто, держась веры[3144] и долготерпения, наследует обещанное Богом.

Верен Бог в обещаниях Своих

13 Когда Бог давал обещание Аврааму, Он клялся Самим Собою, ибо не было никого большего, кем мог бы Он клясться. 14Бог сказал тогда Аврааму: «Верь Мне, благословлю тебя бесконечно и несчетное потомство дам тебе[3145]». 15И Авраам через долготерпение свое достиг обещанного.

16Люди всегда чем–то большим, нежели сами они, клянутся, и клятва у них удостоверяет сказанное и кладет конец всяким спорам. 17Так и Бог к клятве прибег, чтобы яснее показать ждавшим обещанного наследства[3146] непреложность воли Своей. 18Обещание Его и клятва Его непреложны[3147], ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение и побуждение ухватиться за поданную нам надежду. 19Для нас она — якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище[3148], 20куда Предтечею спасения нашего[3149] вошел Сам Иисус, навеки ставший Первосвященником по чину Мелхиседека.

Священнический чин Мелхиседека

7 Этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил и благословил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей. 2 Ему отделил Авраам десятую часть от всего[3150]а добытого в сражении. Имя «Мелхиседек» означает прежде всего «царь праведности», но он также царь Салима[3151]б, что значит «царь мира». 3Об отце и матери его ничего неизвестно: ничего мы не знаем ни о его родословии, ни о начале дней, ни о конце жизни, но, подобно[3152] Сыну Божьему, он остается священником на все времена.

4Видите, сколь велик был тот, кому патриарх Авраам дал десятину из добытого им. 5Так и потомки Левия, вступающие в священство, вправе получать по Закону[3153] десятину от народа, братьев своих, которые, как и они сами, происходят от Авраама. 6Мелхиседек, правда, происхождением своим с левитами не связан, но всё равно принял десятину и благословил Авраама, имевшего обещания от Бога. 7Совершенно неоспоримо, что меньший всегда благословляется большим. 8И вот что еще важно: тут обычно десятины получают люди смертные, а в том случае получил ее тот, о конце жизни которого ничего не известно[3154]. 9Можно сказать, что вместе с Авраамом десятину дал Мелхиседеку и сам Левий 10(ведь, происходящий от Авраама, он как бы присутствовал уже при встрече праотца своего с Мелхиседеком).

11А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? 12 С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона, 13ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену[3155], в котором никто и никогда не служил у жертвенника. 14Все мы знаем, что Господь наш из Иудина колена произошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

15Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, Священник, подобный Мелхиседеку. 16Он стал таковым не по заповеди о родовом[3156] происхождении священства, но силою жизни вечной. 17В Писании такое и дано о Нем свидетельство:

«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»[3157].

18–19За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу[3158] и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.

Священство Христа вечно

20Совершено это было не без клятвы Божией (другие–то до Него становились священниками и без всякой клятвы. 21А Он — через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:

«Господь поклялся и решения Своего не изменит:

«Ты — Священник навеки[3159]“»).

22 Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета[3160].

23 Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них, 24Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще[3161]. 25Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них. 26Это тот именно Первосвященник, какого так недоставало нам: святой, злу не причастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный. 27Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву. 28По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный[3162].

Иисус — Первосвященник небесного Святилища

8 Главное же здесь то, что теперь у нас такой Первосвященник, Который воссел справа от престола Владыки Небесного[3163], 2и служение совершает Он во Святилище истинном[3164], которое Сам Господь поставил, не человек.

3Всякий первосвященник для того и призван, чтобы приносить дары и жертвы, потому и Первосвященнику, о Котором мы говорим, тоже необходимо было нечто иметь, что мог бы Он принести. 4 Если бы Он на земле оставался, то просто не стал бы священником, потому что здесь и так есть священники, которые приносят дары, как то Закон велит. 5Они служат во Святилище, которое есть подобие, тень небесного. Моисей потому и был предупрежден, когда собирался устроить Святилище. «Смотри, — было сказано ему, — сделай всё точно по образу и подобию того, что было показано тебе на горе»[3165]. 6Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен[3166] и на лучших основан обещаниях.

Новый завет

7Если бы достаточен[3167] был первый завет, не было бы нужды в другом. 8Но Бог, укоряя народ Свой, говорил:

«Вот наступают дни, — говорит Господь, когда Свои отношения с домом Израиля и домом Иуды

представлю Я в новом завете[3168].

9Не в таком, — продолжает Господь, какой давал Я отцам их в тот день,

когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской.

Они завет тот[3169] нарушили, и Я оставил их.

10Вот какой завет, — говорит Господь, определит Мои отношения с домом Израиля после дней тех:

в мысли их вложу законы Мои

и в сердца их впишу.

И буду их Богом, а они будут народом Моим.

11 И не будет тогда никакой нужды

учить ближнего[3170] своего и брата своего,

говоря им: «Познайте Господа“.

Ведь все они от мала до велика и без того будут знать Меня,

12потому что все злодеяния их прощу им;

грехи их не вспомню более»[3171].

13Говоря о новом завете, Бог, в сущности, заявляет, что первый устарел. А устаревшее и пережившее себя[3172] обречено исчезнуть.

Богослужение земное и небесное

9 [И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное. 2Устроено оно было так: в первом его помещении[3173]а — оно называлось «Святое» — находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом[3174]б. 3За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть[3175] — «Святое Святых». 4 Там был жертвенник золотой для благовонного курения[3176]а и золотом же обложенный со всех сторон Ковчег[3177]б завета, ларец, в котором хранились скрижали[3178]в завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона. 5Над Ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

6С тех пор, как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное[3179] богослужение. 7Во вторую же часть Святилища всего один раз в году — только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершенные по неведению грехи народа. 8Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное. 9Всё это символично, всё это говорит о нашем времени[3180]а. Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству[3181]б тех, кто так служит Богу, 10потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено[3182].

Совершенная жертва Христова

11Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага[3183]а. Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем[3184]б земное — в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем. 12Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна[3185]. 13Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту[3186], 14то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным[3187]а, Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу[3188]б и отвратит ее от дел, ведущих к смерти[3189]в, дабы служили мы Богу Живому.

15Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил[3190] Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие.

16Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя. 17Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив. 18Потому–то и первый завет[3191] не без крови был утвержден. 19В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп[3192] и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ. 20И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог[3193]». 21 Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь. 22 По Закону вообще почти всё освящается[3194] кровью и без пролития ее не бывает прощения.

23 Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ[3195]а, а само небесное — кровью лучшей[3196]б. 24Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного — в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим. 25И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного[3197]. 26Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех. 27Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом, 28так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха[3198], а ради спасения тех, кто ждет Его.

10 В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде[3199]. Потому–то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу. 2Ведь если бы было иначе, разве не перестали бы вообще приносить жертвы? Те, кто по Закону совершает служение, перестали бы чувствовать себя грешными, случись им очиститься раз и навсегда[3200] через свое жертвоприношение. 3Но этого нет. Потому по–прежнему напоминают жертвоприношения из года в год всё о тех же грехах: 4кровь быков и козлов не может устранить грехи.

5Вот почему, в мир входя, Христос говорит Отцу:

«Жертву и приношение не восхотел Ты принять,

Ты вместо того уготовил Мне тело.

6Ни всесожжения, ни жертвы за грех

не угодны были Тебе;

7и тогда Я сказал:

«Вот, Я иду, как написано обо Мне в книжном свитке,

чтоб исполнить, Боже, волю Твою“»[3201].

8Заметим, что сказав прежде: «Жертв и приношений, всесожжений и жертв за грех, хотя бы и по Закону приносимых, не восхотел Ты принять и неугодны они были Тебе», 9Христос затем добавил: «Вот, Я иду, чтобы исполнить волю Твою». Стало быть, отменяет Он первое, жертвоприношения, чтобы установить второе, послушание Богу. 10В согласии с этим и освящены мы через страдания Иисуса Христа во плоти[3202], через эту жертву, принесенную однажды и навсегда.

11 Изо дня в день совершают все земные священники положенную службу, вновь и вновь приносят они обычные жертвы, которые никак не могут удалить грех. 12А Он, наш Первосвященник, принеся единственную жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку Божию 13и ждет, когда враги Его будут повержены и окажутся у ног Его. 14Всего одним приношением обратил Он освящаемых к вечному совершенству[3203].

15О том говорит нам и Дух Святой. Сказав сначала:

16«Вот какой завет, — говорит Господь, соединит Меня с ними после дней тех:

в сердца их вложу законы Мои

и в мысли их впишу»,

17Он продолжает:

«Грехи же их и беззакония их не вспомню более»[3204].

18Но где грехи прощены, там не приносятся и жертвы за них.

19Кровь Иисуса сделала так, братья, что теперь мы можем смело и уверенно входить в небесный Храм.[3205] 20Христос открыл нам новый, живой путь сквозь завесу, через Свое собственное тело. 21 И раз такой великий у нас Священник, над всем Божиим домом поставленный, 22пойдем теперь к Богу с твердой верой, с сердцем искренним, освобожденным от грехов оскверненной совести[3206], и с омытым, образно говоря, чистою водою телом. 23В надежде, которую исповедуем, будем неколебимы, ибо верен Обещавший, 24будем внимательны друг ко другу, поощряя один другого к любви и добрым делам. 25Не станем же оставлять собраний наших, как это у некоторых в привычку вошло, ведь мы должны ободрять друг друга. Тем больше нуждаемся мы в этом, чем ближе становится, как и сами видите вы, День Господень.

26Если же и после того, как познали истину, упорствуем мы во грехе[3207], не может уже быть для нас больше никакой жертвы за грех, 27а только страшное ожидание суда остается и ярость огня, готового пожрать всех противящихся Богу. 28Всякий, кто, по показаниям двух или трех свидетелей, отвергал Закон Моисея, должен был умереть, не было ему никакой пощады[3208]. 29Насколько же, подумайте, более сурового наказания заслуживает тот, кто Сына Божия отвергает с презрением[3209], ставит ни во что кровь завета, которою освящен, и Духа благодати хулит?! 30Мы же знаем Сказавшего: «Отмщение — это Мое. Я воздам[3210]а». И еще: «Господь будет судить народ Свой»[3211]б. 31 Страшна будет участь того, на кого падет гнев Бога Живого[3212].

32Вспомните, как в былые дни, когда воссиял над вами свет истины, переносили вы многие страдания и тяжелую борьбу. 33 Порою вас самих выставляли на публичное поношение и подвергали мучениям, нередко же с другими вы разделяли то, что выпадало на их долю, 34вы узникам[3213] сострадали. А на разграбление имущества вашего отвечали радостью, потому что знали, что есть у вас на небесах нечто лучшее, а главное — нетленное.

35Оставайтесь же до конца бесстрашными — великим будет воздаяние за это. 36Терпение — вот что вам нужно, дабы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

37И ведь «совсем, совсем недолго осталось ждать придет Грядущий, не станет Он медлить!

38Слуга Мой праведный верой жив будет,

а кто отступит, не будет угоден душе Моей»[3214].

39Но мы не из тех, кто отступает, ввергая себя в погибель; нет, мы твердо держимся веры ко спасению жизни[3215] своей.

Вера в незримое

11 Вера — это твердая убежденность в том, на что мы надеемся, и уверенность в реальности невидимого[3216]. 2 Именно за веру свою наши праотцы получили одобрение Божие.[3217]

3Верою познаём мы, что Вселенная сотворена словом Божьим и что всё видимое создано из невидимого.

4Верил[3218]а Авель, потому и принес Богу жертву лучшую, чем у Каина. По вере своей был он признан праведным — Бог подтвердил это, приняв его дары[3219]б. Верой продолжает говорить нам Авель и теперь, по смерти своей.

5Верил Енох и был взят на небо не познавшим смерти. Никто тогда не мог его найти, потому что Бог забрал его к Себе живым. Ему и до того, как это произошло, было открыто[3220]а, что он Богу угоден[3221]б. 6Без веры же угодить Богу невозможно. Всякий к Нему приходящий должен верить и в то, что Он существует, и в то, что вознаграждает Он тех, кто искренно ищет Его.

7Верил Ной и потому, предупрежденный о сокрытом от его глаз будущем, исполненный страха Божьего, построил ковчег, дабы спасти семейство свое. Вера его стала приговором миру, а сам он по вере обрел[3222] праведность.

8Верил и Авраам, когда Бог призвал его и сказал, чтобы шел он в ту землю, которую должен был унаследовать. Повиновался Авраам и пошел, не зная еще, куда он идет. 9С верою поселился он как пришелец в земле обетованной и жил там в шатрах с Исааком и Иаковом[3223], сонаследниками того же самого обещания. 10Он жил мыслями о городе, стоящем на прочном основании, городе, Архитектор и Строитель которого — Сам Бог.

11Верою смог Авраам уже в глубокой старости стать отцом, когда и у Сарры не могло уже быть детей[3224]а. Знал Авраам, что верен Обещавший.[3225]б 12 Так от одного человека, притом не способного к чадородию[3226], произошли потомки столь многие, как звезды на небе, и неисчислимые, как песчинки на берегу моря.

13Все эти люди верили до самой своей смерти. И хоть не получили они при жизни обещанного, всё же видели вдали исполнение всего, потому радовались и говорили о себе как о скитальцах и пришельцах на этой земле. 14 Те, которые так говорят, прямо показывают, что живут мечтой о подлинном своем отечестве[3227]. 15Если бы они думали о покинутой ими земле, давно бы могли вернуться (времени у них было предостаточно). 16Но они, мы знаем, стремились к лучшему — к небесному, а потому и не стыдится Бог называть Себя их Богом. Он и град обетованный приготовил им уже.

17Верил Авраам, когда подвергся он испытанию[3228] и готов был принести в жертву Исаака. Единственного сына приносил он в жертву, хотя о нем дано ему было обещание: 18«Рожденные от Исаака будут признаны твоими потомками!»[3229] 19«Силен Бог, — убеждал себя Авраам, — и из мертвых восставить Исаака». Он из мертвых, образно говоря, и получил его[3230].

20Верил и сам Исаак, когда благословлял Иакова и Исава и думал об их будущем.

21 Иаков тоже верил, благословляя перед смертью сыновей Иосифа — он, опираясь на посох свой, поклонился Богу[3231].

22Вера побудила Иосифа упомянуть перед смертью об исходе сынов Израиля из Египта и распорядиться о своем погребении[3232].

23Верили и родители Моисея, скрывавшие его после рождения целых три месяца: они видели, что младенец их прекрасен, и не устрашил их царский указ.

24Верил и сам Моисей, когда, став взрослым, отказался называться сыном фараоновой дочери. 25Быстротечным удовольствиям греховным предпочел он страдание вместе с народом Божиим. 26Поношение, подобное тому, которое позднее выпало на долю Христа, счел он для себя большим богатством, нежели сокровища египетские — в грядущем он видел истинное воздаяние. 27Верил он — потому оставил Египет, не страшась гнева царского. Был тверд он, словно уже видел Невидимого. 28Он верил — и совершил Пасху. Повелел он тогда окропить кровью двери каждого дома, чтобы тот, кто истреблял первенцев, не тронул их.

29И израильтяне верили — потому и перешли посуху Красное море[3233]а, египтяне же, вознамерившись сделать то же, были накрыты[3234]б волнами.

30Верили ходившие семь дней вокруг Иерихона — и пали стены его.[3235]

31 И Раав, блудница, верила: как своих[3236]а приняла она израильских лазутчиков — и не погибла с теми, кто не покорился[3237]б Богу.

32Нужно ли продолжать? Мне не хватило бы времени, начни я рассказывать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде, Самуиле и о других пророках. 33 Силою веры своей покоряли они царства, утверждали справедливость, обретали всякий раз обещанное им и даже заграждали пасти львам. 34Они угашали мощь огня, невредимыми оставались на поле брани[3238], их слабость обращалась в силу. Были они стойкими в сражениях и обращали в бегство армии чужеземцев. 35Другие были воскрешены из мертвых и возвращены своим женам и матерям. Были и такие, которые не пожелали быть избавленными любой ценой от напастей, а предпочли подвергнуться мучениям и даже умереть, чтобы воскреснуть к лучшей жизни[3239]. 36Многие претерпели надругательства и побои, были закованы в кандалы и брошены в тюрьмы. 37Их побивали каменьями, распиливали надвое, умирали они от меча. Стойко перенося все лишения, притеснения и муки, они скитались, ничего не имея на себе, кроме овечьих или козьих шкур. 38Те, которых не был достоин весь мир, скрывались в пустынях и горах, в пещерах и горных ущельях.

39По вере их Бог засвидетельствовал Свое особое расположение к ним[3240], но ни один из них не вошел в обладание обещанным, 40и это потому, что замысел Божий был лучше — он и нас касался: не без нас должны были они оказаться у цели[3241].

Взирая на Иисуса

12 Окруженные столь многими свидетелями[3242]а, отрешимся и мы от всего, что гнетет нас, вырвемся из сетей греха, в которые так легко попадаем, и с упорством атлета устремимся к поставленной перед нами цели[3243]б, 2видя всегда пред собой Иисуса, Который есть Начало и Венец нашей веры[3244]. В чаянии грядущего торжества Своего Он принял крестные муки, пошел на позор и унижение, но теперь воссел по правую сторону престола Божия. 3Дабы не изнемочь вам и не пасть духом, думайте о Том, Кто подвергся такому поруганию от грешников.

Кого любит, тех и воспитывает Господь

4В своей борьбе со грехом вы еще не до крови ему противостояли 5и забыли, как видно, ободряющие слова[3245]а Писания, которые и к вам, как к детям Божиим, обращены:

«Сын Мой, задумайся серьезно,

когда наставляет[3246]б тебя Господь,

и не отчаивайся, когда Он тебя исправляет,

6ибо того и воспитывает Господь, кого любит,

и всякого сыном Своим признаваемого

строго наказывает[3247]».

7Для вашей же пользы[3248] и приходится вам терпеть: Бог, как с сыновьями Своими, обращается с вами. А что это за сын, если отец не воспитывает его со всей строгостью? 8Если же вы такого воспитания, какое все настоящие сыновья получают, лишены, то не законные вы сыновья, а внебрачные. 9И заметьте: когда земные наши отцы со строгостью воспитывали нас, разве переставали мы уважать их? Так не должны ли мы тем более повиноваться Отцу духовному[3249] и учиться жить? 10Те лишь к короткой, земной жизни готовили нас, когда наказывали[3250], и притом по своему разумению, Бог же знает, что служит нам во благо вечное и что делает нас сопричастными святости Его. 11Всякое наказание, когда совершается оно[3251], кажется, конечно, не радостью, а печалью, но приносит потом плод мира и праведности тем, кого так поучали.

12 Так что не опускайте рук своих и пусть не дрожат колени[3252] ваши, 13прямой идите дорогой, чтобы хромые, которые есть среди вас, не сбились с пути, а напротив, немощи свои одолели.

Горький корень неверия

14 Стремитесь к миру со всеми и освящению жизни вашей. Без этого никто не увидит Господа. 15Бойтесь лишиться благодати Божьей и не допустите, чтобы какой–нибудь ядовитый[3253] корень, разрастаясь, причинил вам вред и испортил многих. 16Смотрите, чтобы не было среди вас ни блудников[3254]а, ни святотатцев[3255]б, вроде Исава, который за похлебку продал первородство свое. 17Вы помните, что потом он уже просил о благословении, умолял о нем со слезами, но в его сердце не нашлось места подлинному раскаянию[3256], и был он отвергнут.

Два завета

18Ныне подошли вы к горе — не к той, что пылает огнем, так что к ней не притронуться[3257], не ко тьме беспросветной, не ко мраку вы подошли, не с бурей встретились, 19не на звуки трубы вы пришли, не на голос, который вещал столь мощно, что слышавшие его умоляли не говорить им больше ничего. (20Такое случилось однажды: люди не в силах были тогда внимать грозному повелению Бога: «Даже зверь, если ступит он на эту гору, должен быть побит камнями[3258]». 21Это было так страшно, что сам Моисей возопил: «Я в страхе[3259] и трепете!»)

22Нет, вы к другой горе подошли, к Сиону[3260], ко граду Бога Живого — небесному Иерусалиму, вы пришли к мириадам ликующих ангелов, собравшихся на торжество, 23к Церкви первенцев вы пришли, чьи имена записаны на небесах, и к Самому Судии всех, к Богу, и к духам праведников, которые достигли совершенства. 24Вы пришли к Иисусу, Который новым заветом соединил нас с Богом[3261], и к крови кропления, которая о лучшем говорит, нежели Авеля кровь.

25Смотрите же, не отвергните Говорящего вам. Ведь если наказания не избежали те, кто не захотел слушать Бога, возвещавшего на земле, то тем большее постигнет нас возмездие, если отвернемся от Говорящего с неба. 26Тогда от голоса Его вздрогнула земля, теперь же Он предвозвещает[3262]а: «В другой раз не одну только землю поколеблю, но и небо»[3263]б. 27Слова «в другой раз» говорят нам, что грядущее это сотрясение сметет всё из прежде сотворенного, что не сможет устоять, дабы осталось только неколебимое.

28Но Царство, нас ожидающее, нерушимо[3264], потому будем с трепетом благоговейным благодарить Бога и служить Ему так, как Он того хочет. 29Ведь Бог наш — огонь, сжигающий всё, что гнев Его вызывает.

Угодное Богу служение

13 Да не угаснет никогда[3265] братская любовь! 2Не забывайте оказывать гостеприимство. Живя так, иные, сами того не ведая, даже ангелов принимали у себя. 3 Помните об узниках, как если бы сами вы были вместе с ними в заточении; и о тех не забывайте, с кем обращаются жестоко, как если бы вам самим причиняли боль[3266].

4Да будут чтимы у вас[3267] узы брака, и непорочно пусть будет брачное ложе ваше — блудников же и прелюбодеев будет судить Сам Бог. 5Не будьте падки на деньги, довольствуйтесь тем, что имеете. Бог ведь заверил:

«Никогда не забуду тебя и в беде тебя не оставлю»[3268].

6Мы смело говорим поэтому:

«Господь мне помощник,

[и] нечего мне бояться.

Что сделает мне человек?»[3269]

7Наставников[3270]а ваших не забывайте, которые возвещали вам слово Божие; помня, как жили и как умирали они[3271]б, подражайте вере их. 8Ведь Иисус Христос, Которого проповедовали они, вчера и сегодня и вовеки всё тот же.

9Да не совратят вас всевозможные учения, чуждые духу Христа. Свои сердца лучше укреплять благодатью, а не какими–то предписаниями о пище, которые сами по себе никому из следовавших им не приносили пользы. 10Скажу больше, наш жертвенник таков, что те, кто всё еще служит в земном Святилище, вообще не вправе есть от него.

11Вы знаете, что первосвященник вносит в Святилище только кровь животных, принесенных в жертву за грех, а тела их сжигаются за станом. 12 Потому и Иисус, дабы освятить народ Своей собственною кровью, за стенами города[3272] пострадал. 13 Так выйдем же и мы «за стан» к Нему, неся на себе позор, который когда–то Он за нас нес. 14 Ибо нет у нас здесь, на земле, града, чтобы жить в нем всегда — мыслями о грядущем живем мы[3273].

15А [потому], как жертву свою, будем через Иисуса всегда возносить Богу хвалу — дань уст[3274], исповедующих имя Его. 16И не забывайте никогда творить добро, помогайте во всем друг другу[3275] — такие именно жертвы угодны Богу.

17Повинуйтесь наставникам вашим и слушайтесь их, ибо они пекутся о вас[3276]а, как пастыри, коим предстоит дать отчет о своем служении. Старайтесь всё делать так, чтобы их забота о вас была радостью для них, а не бременем[3277]б, ибо последнее не принесет вам пользы.

18И о нас молитесь. Мы верим, что совесть наша чиста, и хотим и впредь во всем оставаться достойными. 19Особенно же прошу вас о том молиться, чтобы вернулся я к вам как можно скорее.

20А Бог мира, воскресивший из мертвых — благодаря крови вечного завета — Господа нашего Иисуса, Пастыря великого Его овец, 21да сделает вас во исполнение воли Своей сильными на всё доброе[3278]а, и да совершит в нас[3279]б всё угодное Ему чрез Иисуса Христа, Которому слава во веки [веков]! Аминь[3280]в.

22 Прошу вас, братья, примите без досады[3281] мои увещевания. Я и так постарался быть как можно более кратким.

23 Сообщаю вам, что брат наш Тимофей на свободе. Если он придет скоро, то я вместе с ним увижу вас.

24 Приветствуйте всех наставников ваших и всю церковь[3282]. Передают вам привет собратья из Италии.

25Божия благодать да пребудет со всеми вами!