Выводы

Выводы

В заключение приведем основные отличительные черты МЦ, сформулированные православным исследователем.

Жестко иерархизированная система во главе с апостолом и его безупречный авторитет. Он — гуру и современный пророк, безошибочный интерпретатор Св. Писания (только его толкование считается наиболее совершенным из всех существующих).

Внеконтекстуальное толкование Писания и его неверный перевод.

Вне МЦ нет полного спасения, также как и правильного понимания Писания.

Приемлемость новых (высших) откровений.

Адогматизм, отрицающий необходимость Божественных догматов для духовной христианской жизни и неразрывную связь их с заповедями.

Противоречивая концепция спасения: с одной стороны — спасение верой (как и в большинстве направлений протестантизма, оно происходит в момент уверования и не может быть утрачено), с другой стороны (для “обожения”) — полная зависимость от практики призывания имени Господа и других необходимых обязанностей, связанных с жестко структурированной системой секты.

Демоническая характеристика других религиозных организаций.

“Приманка” властью (в грядущем тысячелетии члены МЦ будут править народами).

Денежная эксплуатация членов.

Церковные власти существуют для дисциплины в церкви.

Оккультные тенденции (магизм слова, нумерология, перевоплощения).

Противоречивый синтез рационализма (полное познание истины, “теория имен”) и интуитивизма в процессе богопознания.

Извращенная антропология, христология, триадология, эсхатология, результатом чего является антропотеизм как Божья цель творения.

В антропологии — монофизитская концепция: личность — в душе, дух — часть Духа, понимаемого сущностно; дуализм человеческой природы, поэтому сотериологический идеал — ассимиляция человечества божеством.

В триадологии — модализм, которому противоречат факты умаления полноты Божественного бытия второй ипостаси и сосуществование ипостасей (объясняемые Ли как различные аспекты троичности).

В экклезиологии — ступень тела Христова ниже последующей ступени — “побеждающих святых МЦ”. Церковь — “Holy club”, в котором члены способствуют взаимному освящению, что вообще характерно для пиетизма (особенно пятидесятников); протестантское, субъективное понимание таинств.

В эсхатологии — только члены МЦ будут восхищены до “невидимого пришествияи примут участие в Пире.

Хотя “Местная церковь”, как преемница “Плимутских братьев”, в энциклопедиях отнесена к разряду течений, исповедующих фундаментализм, трудно с этим согласиться, принимая во внимание мистику секты, которая, как детище пантеистических концепций восточных культов, ищущих слияния человеческой природы с божественной, совершенно далека от христианской.[935]