293.

1) Будем внимать и бодренно воевать: ибо врагов много, и неусыпных. – Но бояться их нечего: ибо у нас есть помощники сильные и оружия победительные. – 2) в брани видимой – венцы за победу; а в нашей невидимой, кто не поддается врагу, уже победитель есть и венцы получает. – 3) покажем же доблесть в противоборстве и ублажены будем. [4, 91]

1) Будем внимать себе напряженно и непрерывно: ибо день и ночь не отступают ведущие войну против нас. Кто же это такие? Духи злобы, миродержители тьмы века сего, коих число безмерно и неистовство против нас неописанно. – Однако ж не будем бояться, ни ужасаться их. Имем и мы Споборника и Заступника, Духа Святого и Господа нашего Иисуса Христа, Который недуги наша прият, и болезни понесе (Мф. 8, 17), Который, в немже пострада Сам, искушен быв, может и искушаемым помощи (Евр. 2, 18), к коему и взываем с дерзновением: суди Господи обидящиямя: побори борющиямя. Приими оружие и щит, и востани в помощь мою: изсуни меч, и заключи сопротив гонящих мя (Пс. 34, 1–3). – Ибо воистину гонят нас враги наши и жаждут погибели нашей, полагая соблазны на путях наших и всячески покушаясь низринуть нас в ров греха. Но и мы, как воины, противоборствуем им, оболкшеся в броню веры илюбве, и шлем упования спасения (1 Фес. 5, 8): ибо этими оружиями вспять обращается враг.

2) И вот что дивно, что для нас в самой этой брани и венцы. В телесном борении на зрелищах, если борющийся не низложит противоборца своего, то не венчается. Здесь же, если боримый не бывает низложен противоборцем, тем самым уже и увенчан бывает. Это явно из того, что открыто было некоему из святых отцов наших о некоем ученике, который семь раз борим был отойти на покой без благословения старца, и семь раз победил сие борение; и за такое терпение стяжал семь венцов. – Итак, если в самом противоборстве и венцы, то будем, прошу вас, мужественно противостоять борющим, не изнемогая от длительности борения. Не была ли святая Сарра сорок лет сильно борима от беса блуда? И однако ж не изнемогла и не возмалодушествовала. Не известно ли также и то, как один послушник, таким же образом боримый, когда игумен его спросил: хочешь ли, я помолюсь о пресечении сей брани, не согласился на это, видя, что за претерпение таких борений уготовляются победные венцы.

3) К преодолению же сей брани ничто так не сильно, как молитва, слезы и сокрушение сердца. Итак, когда нападет враг, или и уранит, по невниманию нашему впустив стрелу похоти в сердце, тотчас употребим против него молитву, – и он убежит не медля; прольем слезы, и угаснет угль сласти прелестной; смиримся, и подымет нас Господь. – И блажен непрестанно нудящий себя на дело Божие, претерпевающий прискорбности послушания и соблюдающий непорочность свою неповрежденной). Достигши конца подвигов, с полною отрадою и удовольствием неизреченным прейдет он отсюда и от слуха зла не убоится, как поет святой Давид (Пс. 3, 7). Не видим ли, как воины, доблесть свою показавшие на войне, с торжеством и радостию возвращаются восвояси, показывая знаки борьбы и победы? – Так думаем и о том, кто в невидимой брани показал доблесть свою и подвигом добрым подвизался в ней, – что он славно прославится в Великом Граде, коего Художник и Содетель есть Бог, и Ангелами восхвален будет, и Господом увенчается, и вечные утешения наследует. Кои достигнуть да сподобимся и мы благодатию Господа нашего Иисуса Христа.