1. Беседа Господа на горе Елеонской

Во вторник, пред Своими страданиями, Господь Иисус Христос вышел со Своими учениками из храма, где поучал народ и обличал слепых и неверующих руководителей его. «И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма, Иисус же сказал им: Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне — все будет разрушено» (Мф. 21, 1, 2). Затем Господь пошел с учениками из Иерусалима в Вифанию. Дорога туда лежала Елеонскою, или Масличною горою. С горы открывался величественный вид на город. Божественный Учитель, окруженный Своими верными друзьями — учениками, сел на горе и обратил еще раз взор Свой на город и храм. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики (в особенности — Петр, Иаков, Иоанн и Андрей) наедине и спросили: «Скажи нам, когда это будет и какой признак Твоего Пришествия и кончины века?» (Вопрос их истекал из того предположения, что разрушение Иерусалима совпадает с концом мира). И вот Господь в величественной пророческой картине раскрывает пред ними развитие Царства Божия. Пророчество Его относилось, в особенности, к двум главным фактам — разрушению Иерусалима и концу мира. Разрушение Иерусалима служит предызображением кончины мира.

«Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие приидут под именем Моим и будут говорить: я — Христос, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть; но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам. Все же это— начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать и возненавидят друг друга. И многие лжепророки восстанут и прельстят многих. И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий да разумеет), тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне, — не выходите; вот, Он в потаенных комнатах, — не верьте. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет Пришествие Сына Человеческого. Ибо где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и Силы Небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе: тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один. Но как было во дни Ноя, так будет и в Пришествие Сына Человеческого. Ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех: так будет и Пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется. Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы; ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий».

Внушив ученикам Своим, что нужно постоянно бодрствовать в ожидании будущего суда, Господь сказал им притчу о десяти девах, имеющую тот же смысл. Притча эта примыкает к восточному обычаю: в вечер брака жених приходит за своею невестою, ожидающею его в доме своих родителей. Подруги ее, девицы, выходят навстречу жениху с горящими светильниками и вводят его к невесте.

Вот эта притча:

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе с светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: Господи, Господи! Отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 24, 1-44; 25, 1-13; ср.: Мк. 13, 1-37; Лк. 21, 5-36).

Первая половина пророчества, произнесенного Господом на горе Елеонской, исполнилась спустя 36 лет после произнесения его. В 70 году по Рождеству Христову, Иерусалим был взят римлянами, причем — храм был разрушен и обращен в развалины. Римский полководец Тит, при взятии города, хотел было сохранить храм, — но ничто не могло отклонить суда и определения Божия. Иудеи сами зажгли притворы храма, а один из римских воинов, вопреки приказанию военачальника, бросил огонь чрез окно в самый храм, и он тотчас же был охвачен пламенем. Напрасно Тит дал приказание потушить огонь: оно не было исполнено. Солдаты бросились грабить горящее святилище, — и ни приказания, ни угрозы не могли остановить их: храм был сожжен и разграблен.

Осада и взятие Иерусалима сопровождались такою великою скорбию, какой не было от начала мира доныне (Мф. 24, 21). «Да не подумает кто-либо, — говорит святой Златоуст, — что это сказано преувеличенно, но пусть прочитает сочинения Иосифа420 и узнает истину слов сих.

Никто не может сказать того, что Иосиф, как верующий, увеличил изображение оных бедствий для того, чтоб подтвердить сказанное; ибо он был иудей и иудей весьма строгий, ревнитель, и из числа тех, кои были по пришествии Христовом. Что же он говорит? То, что оные бедствия превзошли всякое описание бедствий, и подобной войны никогда не случалось с каким-нибудь народом».

Вот несколько выписок из сочинения Флавия: «О войне Иудейской», показывающих нам всю жестокость тогдашнего бедствия.

«Все несчастия, какие постигали народы от начала мира, были ничто сравнительно с теми, какие обрушились на иудеев. По взятии города римские солдаты умерщвляли без различия всех, кого только встречали, и жгли дома с их жителями. Врываясь в дома для грабежа, они находили их полными — чем же? — трупами умерших от голода. И если они чувствовали некоторую жалость при виде мертвых, зато были беспощадны к живым, без милосердия убивая все, что только им встречалось. Город до такой степени был наполнен кровью, что во многих местах пламя пожара потухло от нее. В продолжение осады Иерусалима погибло не менее 800000 человек и в окрестностях города 240000 человек, следовательно — всего более миллиона. Из них великое множество были распяты на крестах. Многие сперва сечены, потом истязуемы всякими способами и, наконец, повешены на крестах, причем — римские солдаты, из ненависти или мщения, находили удовольствие пригвождать одного к другому и одну к другой. Распятых было такое множество, что недоставало места для поставления крестов для распятия. Невероятное на первый взгляд число погибших объясняется тем, что осада Иерусалима началась во время праздника Пасхи, когда в Иерусалим собиралось до 2000000 иудеев, кроме женщин и детей». Тот же Флавий описывает страшные подробности голода, свирепствовавшего во время осады Иерусалима. «Осажденные употребляли в пищу то, к чему отказывались прикасаться животные, самые неразборчивые на пищу... Ограбленная солдатами, одна женщина из высокого рода, доведенная голодом до отчаяния и исступления, убила и ела собственное дитя и съела уже половину, когда открыто было это ужасное преступление...»

Исполнилась половина пророчества, произнесенного Господом на горе Елеонской, — остается нам ожидать исполнения и другой половины его. А что она несомненно исполнится в свое время, за это нам ручаются слова Господа: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф. 24, 35).