Семитические народы

Одною из отличительных, выдающихся сторон в религии семитических народов служит слабое, сравнительно, развитие учения о бессмертии, что, в связи с грубыми, чувственными формами культа, ставит их на невысокую ступень в ряду других религий.

«Нравственный идеал в Вавилоне стоял очень невысоко. Народ был предан чувственности и не отличался гуманностию, как египтяне, например. Ясного и развитого учения о бессмертии не было.

Замечательно, впрочем, одно выражение в переведенном Смитом (английским ассириологом) рассказе о потопе. В заключение его упоминается о созданном «великим богом» блаженстве Ану, то есть — бога бездны, или нижнего неба, иначе — бога аида. Область, где царствует Ану, представляется, таким образом, местом блаженства. Трудно найти какой-либо иной смысл в этом отрывочно высказанном выражении. Погребальные обычаи ассириян и вавилонян, по замечанию Геродота, были подобны египетским»551.

«Нравственное воззрение мореплавателей и торговцев древнего мира — финикиян мало известно, но, по-видимому, как и вавилонское, не отличалось возвышенностию. Это был народ — материалист по преимуществу. Как и в Халдее, мы не находим у финикиян развития учения о бессмертии. Впрочем, в теогоническом отрывке у Санхониатона встречаются боги с греческими именами Плутона и Прозерпины. Это, по-видимому, служит доказательством, что идея бессмертия не была совершенно чужда и финикиянам»552.