Погребение

По окончании отпевания, «вземше мощи, отходим ко гробу (то есть к могиле), последующим всем людям, предыдущим же священником и поющим: “Святый Боже”, “Пресвятая Троице”, “Отче наш” и прочая»266. В могиле усопший обыкновенно полагается лицом к востоку, с тою же мыслию, с какою и мы молимся на восток, — в ожидании наступления утра вечности, или Второго Пришествия Христова, и в знак того, что умерший идет от запада жизни к востоку вечности. При опущении тела умершего в могилу совершается лития за усопшего. По окончании ее, архиерей или иерей, взем персть (землю) лопатою, крестовидно мещет вверху мощей, говоря: Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущие на ней (Пс. 23, 1). Таким образом, мещут персть, предают земле усопшего, в знак покорности Божественному определению: земля ecu, и в землю отыдеши (Быт. 3, 19).

Кроме земли, метаемой на гроб, священник, как сказано в Требнике, — «наливает верху мощей елей от кандила, или сыплет пепел от кадильницы». То есть если над усопшим при жизни его было совершено Таинство Елеосвящения, то по кончине возливают на тело его крестообразно оставшийся от помазания освященный елей с вином267. Это помазание есть знамение Христово и печать того, что отшедшие во Христе подвизались за Христа во освящение телес своих и благочестиво жительствовали здесь; равно как это есть и знак чести для самих подвижников, поживших по образу Христа268. При возливании елея на усопшего монаха произносится тропарь: «Образом Креста Твоего, Человеколюбие, смерть умертвися». Иногда вместо елея посыпается пепел из кадильницы. Пепел знаменует то же, что не возжженный елей, — угасшую жизнь на земле, но жизнь благоугодную Богу, как фимиам кадильный.

В первые три века христианства не было каких-либо определенных мест для погребения умерших. Так, святой апостол Петр был погребен при Триумфальной дороге около Тибра, а святой апостол Павел — при дороге Остиенской. Обычай погребать умерших вне города был всеобщим в первые три века христианства не только у христиан, но и у иудеев и язычников. Уже с IV века начали погребать некоторых христиан не только при храмах, но и в самых храмах. Так, святой Константин равноапостольный и дети его были погребены в храме святых апостолов. Церковный историк Евсевий повествует о Константине Великом, что он повелел устроить в храме Мучеников 12 мест для погребения умерших. Впрочем, честь быть погребенным при храме, а тем более — в храме, и с IV века предоставлена была не всем, а только некоторым из христиан, как то: государям, епископам, клиру и мирянам примерной христианской жизни; прочие, даже и в VI веке, были погребаемы в открытом поле, вне города. С VI века позволено было и мирян погребать в городах при храмах, но не в самых храмах. С IX века мы уже не встречаем запрещений ни со стороны светской, ни со стороны духовной власти погребать мирян в самых храмах.

У нас главными местами погребения умерших служат в настоящее время отдельно устрояемые кладбища — эти нивы Божии, на которых сеется в тлении то, что имеет восстать в нетлении, сеется в уничижении то, что имеет восстать в славе, сеется в немощи то, что имеет восстать в силе: сеется тело душевное, а возстанет тело духовное (ср.: 1 Кор. 15, 42-44).

Крест — символ спасения — возвышается над могилою всякого христианина, умершего с верою и покаянием.

Умерший веровал в Распятого на Кресте, был крестоносцем во время своей земной жизни и покоится сном смерти под сению креста.

«Не знаем, братие, куда ваши мысли склоняются от сей плащаницы, а наши — к нашему собственному гробу. И наша жизнь, думается нам, так пройдет, как прошла теперь Четыредесятница; и для каждого из нас наступит потом великий пяток смерти, а за сим — великая суббота успокоения в недрах земли, — великая по самому продолжению ее для нас. Господь нисшел во гроб токмо на три дня; а нам долго надобно будет оставаться под землею269.

Тих сон и мирен, усопшие братья!

Ничто не смущает ваш вечный покой...

Земля приняла вас в родные обятья

И скрыла навеки от злобы людской!

Не страшны вам больше тревоги, волненья!

Вы прах отряхнули — и к жизни иной,

На крыльях надежды, в обитель спасенья,

К Творцу воспарили бессмертной душой.

Там ждет вас награда. Слеза покаянья

Вам вновь возвратила утраченный рай.

Мы верим: не вечны земные страданья,

И нового с вами достигнем свиданья,

И дольному скажем: «Навеки прощай!»270