Стать курицей

Отправляясь практиковать в таиландский лес в первый раз, я думал, что попаду в какое-то необычайно спокойное идиллическое место. В действительности там оказалось более шумно, чем в деловом квартале Бостона, — главным образом из-за диких кур. Эти птицы очень голосисты и шумят непре­станно. Похоже, они прекрасно проводят время.

Аджан Буддхадаса, мой таиландский учитель, с большой симпатией относится к западным людям, но в то же время с наслаждением над нами подтрунивает. Он частенько говаривал: «И вам не стыдно перед курами? Они не страдают ни бессон­ницей, ни головными болями, ни язвой. Они не ведают нерв­ных срывов и психических нарушений. Люди килограммами принимают снотворное, а куры легко обходятся без таблеток и, тем не менее, спят крепко и беззаботно. Человеку от рожде­ния дано право на невроз, но благословение это или прокля­тие? Пожалуйста, воспользуйтесь каким-нибудь буддийским методом — например, анапанасати, — пока не поздно. Живите счастливо, чтобы вам не было стыдно перед курами».

В каком-то смысле девятое наблюдение помогает нам уподобиться курам. Мы некоторое время работаем над этим наблюдением, а затем двигаемся дальше, не претендуя на то, что сумели покончить со всеми тончайшими разновидностями жадности, ненависти и заблуждения.

Тут очень полезно оглянуться на предыдущие наблюдения и убедиться, что все это было и там. И тогда, когда вы сосредо­точивались на теле, и тогда, когда просто созерцали дыхание, многие наблюдаемые вами процессы были непосредственно связаны с определенными состояниями ума, хотя мы об этом и не говорили прямо.

В какой-то момент, достаточно глубоко изучив собственный ум и поняв, что любые его проявления поддаются прямому созер­цанию, мы чувствуем, что готовы к десятому наблюдению.

10. Он наставляет себя: «Радуя ум, я вдыхаю. Радуя ум, я выдыхаю».

При должной подготовке десятое наблюдение доставляет массу радости и удовольствия. Тут вы фактически учитесь делать свой ум счастливым. Многие вещи в жизни радуют ум, и вы уже знаете некоторые из них: вам сделали комплимент, вы хорошо выполнили работу, получили продвижение по службе, заработали денег, вкусно поели, занялись любовью, посмотрели хороший фильм.

Десятое наблюдение показывает нам нечто другое: как радовать ум при помощи дхармы. Будда говорил, что дхарма доставляет величайшую и самую утонченную радость. Ее сле­дует противопоставить всем остальным радостям, поскольку она не обусловлена материальными обстоятельствами или чувственными ощущениями. Ты радуешься оттого, что прак­тикуешь путь Будды.

Я испытал это счастье, как и многие другие люди, с кото­рыми мне приходилось практиковать. Здесь речь идет не о просветлении. Я говорю о чувстве глубокой благодарности за то, что мне посчастливилось стать одним из тех, кто вдыхает жизнь в учение.

Может быть, это звучит сентиментально; возможно, в этих словах слишком много многозначительной загадочности, или идеологии, или романтики. Когда в конце шестидесятых я впервые ощутил любовь к дхарме, эта любовь была иной. Я верил в практику, а сильная вера подразумевает счастье. Но тогда эта вера еще не была подтверждена опытом. Я был еще новичком в медитации.

В те времена у нас были весьма романтические представ­ления о чудесных мастерах медитации из Азии. Но мы еще не отведали плодов дхармы. Наша энергия и энтузиазм в значительной мере порождались фантазиями о необычайном духовном путешествии, которое должно привести к изуми­тельным результатам. Настоящие плоды практики оказались еще прекраснее, чем все наши фантазии. Но тогда мы еще не ведали вкуса настоящих плодов.

Если вы посвятите практике некоторое время, то ощутите совершенно реальное наслаждение, не имеющее ничего общего с игрой воображения. Медитативная практика приносит почти физически осязаемую радость. И я хочу предложить вам несколько путей, которые могут привести вас к этой радости.