Воспитательная роль Церкви

Воспитательная роль Церкви

Для того, чтобы представить себе направление деятельности Церкви в образовании народа, надо указать содержание учения, которое распространяла Церковь в своих посланиях, наказах, поучениях, а также и на способ усвоения этого учения семьей, общиной и государством в целом. Так, в посланиях митрополита Фотия 1416 г. ставятся и решаются вопросы о: 1) самоубийстве как преступлении против православного общества, преступлении, не согласном с учением Церкви. Запрещается хоронить самоубийц на общем кладбище; 2) лихоимстве, которое рассматривается как преступление против любви христианской, недостаток которой среди духовенства не соответствует духовному сану и должен вести к извержению из духовного сословия; 3-м пунктом обсуждается вопрос, можно ли есть пищу, что привозится из-за границы и рассматривалась в народе как нечистая. Митрополит Фотий рассеивает этот предрассудок.

В поучении, данном священникам в 1499 г., им предписывалось «не принимать в дар церкви ни свечи, ни просфоры от неверных, еретиков, блудников, татей, разбойников, резоимцев, клеветников, волхвов, четвероженцев; далее от тех, кто челядь или прислугу свою морят голодом, наготою и ранами безвинно; равно как от волостелей немилосердных» (Лешков. История русского общественного права до XVIII века. М., 1858, с. 437).

В послании Фотия от 1426 г. митрополит требует от посадников суда правого, «от нарочитых людей — правды в торговле» и от всех милосердия к нищим (там же, с. 437).

В окружных посланиях епископов, в посланиях митрополитов и патриархов постоянно обращается внимание, чтобы по воскресеньям никто бы не работал, запрещается ввоз вина в общину. Для правительственных лиц направлены особые акты Церкви, как, например, известный под названием «Мерила праведного», в котором освещались понятия христианские о суде и правлении (ук. соч., с. 438).

Эти обращения, послания, устные проповеди, наставления, акты укореняли в представлениях народа понятия евангельские, церковные и отвечали на все запросы человеческого духа в их применении к частным случаям жизни в семье, общине, государстве; они были обращены ко всем мельчайшим движениям человеческой души.

Правительство, в свою очередь, стояло на страже веры. В наказе Сибирскому воеводе на Верхотурье от 1649 года предписывалось наблюдать за тем, чтобы все ходили в церковь и чтобы не было в народе пьянства, азартных игр и чародейства (ук. соч. с. 442). В 1669 г. в Москве стольника князя Оболенского посылают в тюрьму за то, что у него в воскресенье на дворе работали его слуги и сам он сквернословил. Царское правительство требовало от народа в той же мере соблюдения христианских обязанностей, в какой сам народ требовал от правительства стоять на страже «древнего благочестия». Религиозность и нравственность были делом совести и чувства всего народа, все боялись прогневить Бога! Воистину, по слову св. Иоанна Златоуста, «корень благих — страх Божий».

В тяжелые дни для всего народа, когда от голода или от мора гибли тысячи людей, тревожный колокольный звон плыл над Русской землей: Церковь объявляла всенародный молебен, покаяние, исповедь и причащение Св. Тайн, крестные ходы.

Высшим выразителем национальной идеи, венцом русского народа в его сознании патриотического долга, подлинным оплотом русской национальности во все года существования Руси был священник, сельский батюшка. Он, как и все селяне, пахал и сеял, но он служил службу и наставлял народ в истинах веры. Он, как никто другой, выражал интересы и саму душу русского народа. Это они, приходские батюшки, проводили в жизнь спасительные идеи мира и добра в русском обществе. Это они стояли на пути разного рода анархических учений. Словом и делом священники поддерживали верность Царю и России среди поселян во всех уголках страны. Это они выступили на борьбу с польским влиянием в западных областях наших, поспешили открыть школы при церквах на свои малые средства. Они же и первые страдали от врагов, они первые легли мученической смертью в первые же годы власти большевиков. «Упокой, Господи, души усопших раб твоих!»

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава 17. Роль страданий Воспитательная роль страданий

Из книги Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание) автора Лайтман Михаэль

Глава 17. Роль страданий Воспитательная роль страданий Вопрос: Мы говорим о воспитательной роли страданий, но ведь есть болевой порог, после которого человек перестает ощущать что бы то ни было. Чем дальше, тем к большей жестокости люди привыкают. Наверно, пока свыше нас не


Роль табака

Из книги Индейцы Северной Америки [Быт, религия, культура] автора Уайт Джон Мэнчип

Роль табака Табак не обладает сколько-нибудь сильными наркотическими свойствами, но, как мы уже отмечали, без него не обходился ни один важный индейский ритуал.Табакокурение было важной частью практически всех индейских культур и было распространено у всех коренных


Роль женщин

Из книги Инки. Быт. Культура. Религия [litres] автора Боден Луи

Роль женщин Императрица оказывала определенное влияние на мужа. Законная жена Пачакути правила в Куско в нескольких случаях, когда муж отсутствовал, а также организовала помощь жертвам одного из самых страшных землетрясений, когда-либо случавшихся в Арекипе. Жене


2. Роль Церкви

Из книги Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 автора Церковь христиан адвентистов седьмого дня

2. Роль Церкви Хотя между двумя понятиями существует неразрывная связь, Церковь не есть Царствие. Эти два понятия не эквивалентны даже в наш век. Как уже отмечалось, Царствие — это правление Бога. В отличие от него Церковь — это человеческое общество, которое подчиняется


XI. Роль и предназначение Елены Уайт в церкви адвентистов седьмого дня

Из книги Россия и ислам. Том 1 автора Батунский Марк Абрамович

XI. Роль и предназначение Елены Уайт в церкви адвентистов седьмого дня С самого начала своего существования Церковь адвентистов седьмого дня приняла библейское учение о духовных дарах (см. XIII. Д). Чудеса физического исцеления через молитву и помазание елеем совершались с


Глава семнадцатая Религиозный кризис наших дней и роль Православной Церкви в современном мире

Из книги Очерки по истории Русской Церкви. Том 2 автора Карташев Антон Владимирович

Глава семнадцатая Религиозный кризис наших дней и роль Православной Церкви в современном мире 1Какая роль принадлежит Православной Церкви в современном мире? Роль эта ответственна и велика, настолько велика, что даже можно сомневаться, способны ли отдельные члены -


Государственная роль Церкви

Из книги Введение в Новый Завет Том II автора Браун Рэймонд

Государственная роль Церкви Исключительное двойство титула и положения будущего патриарха Филарета есть только одна из типичных черт той эпохи, воплощавшей в местных русских формах восточный принцип союза Церкви и государства. Всеми принимаемое и одобряемое, как


Роль литургии [775]

Из книги Христианство и церковь глазами ученого-атеиста автора Старчиков Георгий Иванович

Роль литургии[775] Видения автора включают одновременно происходящее на земле и на небе. Видение небес помещено в богослужебный контекст. Подобный Сыну Человеческому, говорящий с Иоанном и диктующий послание к ангелам семи церквей, стоит среди семи золотых светильников


Глава III  НЕГАТИВНАЯ РОЛЬ  РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Из книги Очерки по истории Русской Церкви. Том II автора Карташев Антон Владимирович

Глава III  НЕГАТИВНАЯ РОЛЬ  РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ “Большинство нынешних россиян по-прежнему не имеет глубоких познаний об истинах отечественной веры”. Алексий II Православие на востоке и юго-востоке Европы (как и католицизм на ее западе) прошло не однозначный, но


Государственная роль Церкви

Из книги Очерки по истории Русской Церкви. Том II автора Карташев Антон Владимирович

Государственная роль Церкви Исключительное двойство титула и положения будущего патриарха Филарета есть только одна из типичных черт той эпохи, воплощавшей в местных русских формах восточный принцип союза Церкви и государства. Всеми принимаемое и одобряемое, как


Государственная роль Церкви

Из книги Очерки по истории Русской Церкви. Том II автора Карташев Антон Владимирович

Государственная роль Церкви Исключительное двойство титула и положения будущего патриарха Филарета есть только одна из типичных черт той эпохи, воплощавшей в местных русских формах восточный принцип союза Церкви и государства. Всеми принимаемое и одобряемое, как


Государственная роль Церкви

Из книги Руководящие идеи русской жизни автора Тихомиров Лев

Государственная роль Церкви Исключительное двойство титула и положения будущего патриарха Филарета есть только одна из типичных черт той эпохи, воплощавшей в местных русских формах восточный принцип союза Церкви и государства. Всеми принимаемое и одобряемое, как


XXXV Отношение государства к Церкви. — Вопрос об их отделении. — Невозможность этого в монархии. — Воспитательное значение Церкви. — Области ведения Церкви и государства. — Их отдельность и их союз

Из книги Пасхальная тайна: статьи по богословию автора Мейендорф Иоанн Феофилович

XXXV Отношение государства к Церкви. — Вопрос об их отделении. — Невозможность этого в монархии. — Воспитательное значение Церкви. — Области ведения Церкви и государства. — Их отдельность и их союз По самой сущности своего принципа монархия прежде всего нуждается в


Роль богослужения

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович

Роль богослужения Благодаря своему богословскому богатству, духовному значению и разнообразию, богослужение Православной Церкви представляет собой один из наиболее значимых факторов церковной преемственности и идентичности. Это помогает объяснить, как христианство