1 Фессалоникийцам 4:13 — 5:11 4. Христианская надежда, или как Евангелие должно вдохновлять церковь
1 Фессалоникийцам 4:13 — 5:11
4. Христианская надежда,
или как Евангелие должно вдохновлять церковь
Сначала Павел старался «вразумить бесчинных» и «поддержать слабых», теперь он намеревается «утешить малодушных» (5:14, ПНВ). Причину малодушия можно найти в контексте. Во–первых, фессалоникийцы тяжело переживали утрату близких (они печалились о судьбе умерших друзей–христиан), и, во–вторых, их беспокоил день суда (их собственная готовность ко дню расплаты). И опять Павел ясно дает понять, что решение всех проблем церкви можно найти в Евангелии. Поэтому, чтобы ободрить малодушные сердца фессалоникийцев, Павел напоминает им о христианской надежде, показывая богословскую основу, на которой она покоится. Этой надеждой является уверенное ожидание parousia, а богословием — истина, что Грядущий Христос — это Тот Самый Христос, умерший и воскресший, на Которого они возложили свои упования. Павел применяет эту доктрину к обеим проблемам. Он тепло называет их «братьями» (4:13; 5:1,4) и не видит необходимости укорять их за слабость; он предпочитает обратиться к ним со словами теплого братского ободрения.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Христианская надежда
Христианская надежда Итак, представляя постоянно в своем уме силою своей мысли этот город, – хотя мы, находясь здесь, на земле, еще и далеки от него, – созерцая его и возбуждаясь его истинными красотами, бодро совершим труд путешествия, не прекратим течения и будем
Надежда христианская
Надежда христианская Христианская надежда как добродетель «есть то утешительное расположение духа, по которому христианин, взирая на Бога, как на неизменно верного во всех Своих обещаниях, несомненно ожидает от Него всех благ, обещанных благостию Его» [128, с. 30].Основание
Б. Христианская церковь после смерти Иисуса
Б. Христианская церковь после смерти Иисуса Как сложилась история христианской церкви со времени смерти Иисуса? Книгой Нового Завета, претендующей на изложение этой истории, являются «Деяния», однако это позднейшее христианское сочинение, написанное около 100 г. н. э.
1 Фессалоникийцам 1:1—10 1. Христианское благовестив, или как церковь распространяет Благую весть
1 Фессалоникийцам 1:1—10 1. Христианское благовестив, или как церковь распространяет Благую весть Введение (1:1а) Павел, Сила и Тимофей.., В прежние времена было принято все письма начинать одинаково. Обычно отправитель называл свое имя, затем упоминалось имя (имена) адресата,
б. Церковь —- это община, которую отличает вера, надежда и любовь (1:3)
б. Церковь —- это община, которую отличает вера, надежда и любовь (1:3) Назвав себя и имя адресата, древний корреспондент, как мы видели, обычно продолжал свое письмо выражением благодарности, пожеланиями или молитвой. Павел придает и этой традиции христианский смысл. Он
1 Фессалоникийцам 4:1–12 3. Христианское поведение, или как должна жить церковь согласно Евангелию
1 Фессалоникийцам 4:1–12 3. Христианское поведение, или как должна жить церковь согласно Евангелию Мы подошли к том месту в Первом послании к Фессалоникийцам, где, между 3 и 4 главами, происходит резкая смена темы. До сих пор (в главах с 1 по 3) Павел вспоминал свое посещение и те
1 Фессалоникийцам 5:12—28 5. Христианская община, или как быть церковью благовестия
1 Фессалоникийцам 5:12—28 5. Христианская община, или как быть церковью благовестия Апостол Павел проповедовал высокие идеалы христианской церкви. Согласно его характеристике в самом начале Послания (1:1—4), это община любимая и избранная Богом, черпающая свою жизнь из Его
1 Послание к Фессалоникийцам Евангелие и Церковь
1 Послание к Фессалоникийцам Евангелие и Церковь 1 УРОК Христианское благовестие 1 Фессалоникийцам 1:1—10 (с, 21—46) 1. Прочитайте 1:1–4 а. Павел обращается к церкви, которая и в Фессалонике, и «в» Боге. «Каждая церковь имеет два дома, две среды, два месторасположения». Как этот
УРОК 4 Христианская надежда 1 Фессалоникийцам 4:13–5:11 (с. 108–137)
УРОК 4 Христианская надежда 1 Фессалоникийцам 4:13–5:11 (с. 108–137) 1. Прочитайте 4:13 Почему Павел обращает свое внимание на проблему утраты близких? Как вы понимаете использование им «сна» в качестве метафоры
УРОК 5 Христианская община 1 Фессалоникийцам 5:12—28 (с. 138—161)
УРОК 5 Христианская община 1 Фессалоникийцам 5:12—28 (с. 138—161) 1. Прочитайте 5:12–13 Обсудите нарисованный Павлом портрет ответственного церковного лидера. Какие противоречия возникают между пасторами и прихожанами? И как слова Павла, приведенные здесь, помогают им «быть в
Глава 16. Эсхатология: христианская надежда
Глава 16. Эсхатология: христианская надежда Выше, в связи с воскресением и доктриной о спасении, мы уже затрагивали некоторые аспекты эсхатологии — христианского понимания "последних событий и явлений". Термин "эсхатология" происходит от греческого слова "ta eschata"
51. Фессалоника и фессалоникийская церковь (христианская община)
51. Фессалоника и фессалоникийская церковь (христианская община) Фессалоника (совр. Салоники, по-слав. Солунь) была портовым городом и столицей римской провинции Македонии, хотя ее история начинается со времен Александра Македонского. Важное значение Фессалоники
Христианская Церковь
Христианская Церковь Традиционно под Церковью мы понимаем продолговатое или округлое здание с куполами и крестами. Но то, что мы называем этим словом – это храм или церковное здание, но не Церковь. Церковь, есть общество людей, соединенных единством любви, веры, идеалами
5. Христианская Церковь
5. Христианская Церковь Традиционно под Церковью мы понимаем продолговатое или округлое здание с куполами и крестами. Но то, что мы называем этим словом – это храм или церковное здание, но не Церковь. Церковь, есть общество людей, соединенных единством любви, веры,