Равенство по закону Моисея

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Равенство по закону Моисея

На самом деле, израильские женщины были не единственными женщинами на древнем Ближнем Востоке, у которых было право на сертификат о разводе. Некоторым женам привилегированных высокопоставленных военачальников также выдавался подобный сертификат, если их мужья пропали без вести или считались погибшими после военного сражения. В отсутствии тела пропавшего, нельзя было и точно утверждать, что он умер, поэтому жена не могла выйти повторно замуж, как бы долго его не было. Но средне–ассирийский закон делал специальную оговорку для таких жен, что после двух лет ожидания без вести пропавшего мужа, ей давался «сертификат вдовства». В нем содержались такие слова: «Теперь Вы можете выходить замуж за кого пожелаете». Подобные слова встречаются во всех дошедших до нас древнееврейских разводных письмах, и поэтому мы можем предположить, что за образец этих писем были взяты те древние законы о вдовах пропавших без вести высокопоставленных военачальников.

Все израильтяне были одинаково «высокопоставленными» в свете закона Моисея, поэтому не только важные женщины могли получить такой сертификат, но любая женщина, которую оставил муж. Закон Моисея признавал тот факт, что наша греховность может привести брак к окончанию, и он следил за тем, чтобы женщина не терпела излишних страданий. Я также подозреваю, что подобное содержание разводного письма заставляло многих мужчин хорошенько подумать, прежде чем написать его, и возможно, предотвратило многих из них от принятия неверного решения.

Тот факт, что израильские женщины могли получить разводное письмо, не значит, что Бог считает развод хорошей идеей. Он задумал супружество так, чтобы оно существовало всегда — и ради самих супругов, и ради их детей — и когда брак распадается, это всегда катастрофа. Мы понимаем? Таким образом, что следует различать распад брака, что всегда неправильно, и разводом, который является юридическим признанием того, что брак уже распался. Закон Моисея не говорил, что можно разрушать брак; он всего лишь давал предписания касательно юридического процесса, необходимого после распада. Он говорил, что мужчина не может гоняться за двумя зайцами; он не мог оставить свою жену и ожидать, что она будет позже ждать его. Какой бы грех не вызвал распадение брака, должен быть положен четкий конец. Ни один из супругов не должен держать другого заложником брака, который мертв.