2.3.3. Критерий неполного анализа Правильного Воззрения

2.3.3. Критерий неполного анализа Правильного Воззрения

Строфа 11

Пока два понятия — непреложный [принцип] Взаимозависимого Возникновения воспринимаемой действительности и Пустота, которая свободна от утверждений, проявляются в уме отдельно друг от друга,

до тех пор отсутствует понимание помысла

Будды Шакьямуни.

Когда Лама Цонкапа в своих трудах устанавливал Правильное Воззрение, то он делал это посредством доктрины Взаимозависимого Возникновения. Когда вы ясно поймете эту теорию, то поймете и Пустоту. Вы должны понимать, что, согласно Прасангике Мадхьямике, Взаимозависимое Возникновение и Пустота — едины по своей сути, будучи двумя разными аспектами одного и того же. Это означает, что абсолютная и относительная истины — это два разных аспекта единого целого. В данном случае, Взаимозависимое Возникновение — это относительная истина, а Пустота — абсолютная истина. Истоки этого учения содержатся в коренном тексте «Хридая-сутра» («Сутра сердца»), где говорится, что две истины — абсолютная и относительная — суть два аспекта единого целого. В «Хридая-сутре» Авалокитешвара изрек: «Форма — это Пустота, Пустота — это форма, Пустота есть не что иное, как форма, а также форма есть не что иное, как Пустота». В этих словах ясно указано, что абсолютная и относительная истина — это единое целое. Форма — это относительная истина. Пустота — абсолютная истина. До тех пор, пока вы не поймете этого, вы все еще не понимаете мысли Будды Шакьямуни.