2.10.16. Стремление к освобождению

Не скорби ты в страшных бедах,

Безмятежен будь совсем,

Духу Высшему будь предан,

Равно относись ко всем.

Мудрец стремится к освобождению и обладает знанием – более тайным, чем сама тайна. Он знает, что:

– отказ от действий, основанных на мирских желаниях, является отречением:

Не исполняй своих желаний,

Собой довольным будь всегда,

Это одно из пожеланий,

Чтобы не злиться никогда.

– непривязанность к плодам действий является отрешением;

– деятельность порочна и её следует отвергнуть, но аскезой, жертвоприношениями и раздачей даров не следует пренебрегать;

– существует три вида отрешения: Добродетельное, Страстное и Невежественное;

– для мудрых аскеза, жертвоприношения и раздача даров – очистители, поэтому их следует совершать, но отбросив привязанности и желание вкусить плоды деятельности, а совершать как то, что должно совершаться, такое отрешение является Добродетельным;

– кто уклоняется от предписанной деятельности из-за страха перед телесными неудобствами, считая это страданием тот, совершив Страстное отрешение, не обретёт плода отрешённости;

– ошибочное отрешение от предписанной деятельности является Невежественным;

– пребывающий в Добродетели и отсекший сомнения отрешённый мудрец не ненавидит неприятные действия и не привязывается к приятным;

– воплощённому невозможно полностью отказаться от действий, но ему следует не привязываться к плодам своей деятельности, то есть быть отрешённым;

– неотрешившихся ожидает после смерти троякий плод деятельности: нежелательный, желанный и смешанный, но для истинных отрешённых его нет;

– существует пять причин успешного завершения человеком всякого (правильного или нет) действия, совершаемого телом, речью и умом: место, исполнитель действия, разного вида орудия, разнообразные усилия и божественное провидение;

– кто видит лишь себя в качестве исполнителя действия, тот худоумный, из-за несовершенного понимания не видит Истины;

– тот пребывающий в неэгоистическом состоянии человек, чей интеллект незапятнан, даже убивая людей, никого не убивает и не связывается кармой;

– знание, объект познания и познающий представляют собой тройственное побуждение к действию, а орудие, действие и исполнитель действия являются тремя составляющими деятельности;

– знание, посредством которого человек видит во всех существах Единое Бытиё, неразделённое в разделённом, – Добродетельное, знание, которое из-за разделённости видит во всех существах многочисленные отдельные сущности – Страстное, а скудное знание, которое без причины привязано к одному делу и не направлено на отыскание Истины, является Невежественным;

– предписанное деяние, совершаемое без привязанности, без влечения и отвращения тем кто не стремится к вкушению плода этого деяния, является Добродетельным, но та сопряжённая со многими хлопотами деятельность, которая осуществляется человеком эгоистичным или опять-таки стремящимся исполнить свои мирские желания, является Страстной, а деятельность, совершаемая из заблуждения, без учёта возможностей и последствий – в том числе таких, как потери и насилие, – является Невежественной;

– свободный от привязанностей, неэгоистичный, наделённый стойкостью и усердием, неизменный в успехе и неудаче исполнитель действия является Добродетельным;

– страстный, алчный, жестокий, нечистый, движимый радостями и огорчениями исполнитель действия, желающий вкусить плод деятельности, является Страстным;

– несосредоточенный, грубый, упрямый, коварный, непорядочный, ленивый, мрачный и медлительный исполнитель действия является Невежественным;

– интеллект, который знает деятельность и воздержание от деяний, подлежащее и не подлежащее исполнению, страх и бесстрашие, порабощённость и освобождение, Добродетелен;

– интеллект, которым человек неверно познаёт, что есть закон и что – беззаконие, что подлежит и что не подлежит выполнению, Страстен;

– скрытый мраком интеллект, который считает беззаконие законом и вообще воспринимает всё наоборот, Невежественен;

– неуклонное упорство, благодяря которому посредством мудрости сдерживается деятельность ума, праны и чувств, является Добродетельным;

– упорство, с которым человек, из-за привязанности желающий вкусить плод деятельности, придерживается долга, страсти и выгоды, является Страстным;

– упорство, не способствующее освобождению глупца от сонливости, страха, печали, уныния и безумия, является Невежественным;

– счастье, порождённое чистотой души и интеллекта, что сперва – как яд, а в конце подобно нектару, является Добродетельным;

– счастье которое из-за связи чувств с их объектами сперва подобно нектару, а в конце – как яд, является Страстным;

– возникающее от сонливости, лени и безумия счастье, которое и в начале, и в конце вводит душу в заблуждение, является Невежественным;

– ни на земле, ни даже на небе среди богов нет существа, которое было бы свободным от рождённых природой Добродетели, Страсти и Невежества;

– обязанности людей, обусловленные их характером, подразделяются на четыре группы: Прозорливые, Лидирующие, Заботящиеся и Обслуживающие;

– умиротворённость, самообладание, аскетичность, чистота, снисходительность, искренность, знание, распознание и набожность являются обязанностями Прозорливых: мудреца, знатока Вед;

– героизм, доблесть, стойкость, ловкость, способность не отступать с поля боя, раздача даров и владычность являются обязанностями Лидирующих: воина, правителя;

– наука, производство, торговля – обязанности Заботящихся: учёных, инженеров, работников промышленных, сельскохозяйственных и торговых предприятий;

– обязанности Обслуживающих: ремесленников, актёров и работников сферы обслуживания – состоит в служении другим;

– человек, довольный своей работой, поклоняясь своими делами Высочайшему духу, от кого произошли все существа, кем пронизана вся эта Вселенная, достигает совершенства;

– лучше свой долг, даже несовершенно исполненный, чем хорошо исполненный чужой долг;

– исполняющий обязанности, предписанные долгом, не принимает на себя грех;

– не следует отказываться от деятельности, предопределённой рождением, даже если она – с изъянами, ибо все начинания окружены изъянами, как огонь дымом;

– кто преодолел себя, чей интеллект ни к чему не привязан, кто бесстрастен, тот, благодаря отречению, достигает высшего совершенства недеяния:

Всегда ты действуй только телом,

Не одобряй, ни порицай.

Пусть наблюдает дух за делом,

Ты сам в покое пребывай.

– сосредоточенный очищенный интеллектом, упорно обуздающий себя, отстранивший объекты чувств – звук, и так далее – и отказавшийся от влечения и отвращения, живущий в уединении, умеренный в еде, обуздавший речь, тело и ум, всегда приверженный медитации, нашедший опору в отрешённости, свободный от эгоизма, иллюзии силы, высокомерия, мирского желания, гнева, накопительства и собственничества, умиротворённый становится достойным бытия Высшего духа;

– погрузившийся в Высочайший дух человек с безмятежным сознанием не скорбит и ничего не желает; равно относясь ко всем существам, он обретает высшую преданность Высочайшему духу и преданностью он действительно познаёт Высочайший дух: кто Он есть и каков; затем, действительно познав Высочайший дух, он сразу входит в Его обитель;

– нашедший поддержку в Высочайшем духе, хотя и совершает всегда всяческие действия, по милости Высочайшего духа достигает непреходящего состояния;

– мысленно посвящая Высочайшему духу все действия и имея Его своей Высшей Целью, опираясь на сверхинтеллект, следует постоянно быть погружённым сознанием в Высочайший дух;

– постоянно погружённый сознанием в Высочайший дух, Его милостью преодолевает все препятствия, но если из эгоизма человек сделает иначе, то погибнет;

– Господь пребывает в сердцах всех существ, иллюзорностью материального мира побуждая все существа кружиться, словно на карусели;

– надо от всего сердца обратиться к Высочайшему духу за покровительством; Его милостью можно обрести Высший Покой и Вечную Обитель;

– следует думать о Высочайшем духе, стать Его почитателем, жертвовать Ему, склоняться перед Ним, и так можно воистину придти к Нему;

– отказавшись от привязанности ко всем долгам, следует найти покровительство в одном только Высочайшем духе, и Он освободит от всех несчастий;

– никогда не следует тайное знание сообщать неаскетичному, не преданному Высочайшему духу, не желающему слушать или злословящему Высочайшему духу, а кто откроет тайное знание почитателям Высочайшего духа, тот явив высшую преданность Высочайшему духу, несомненно придёт к Нему.