25 ч. Страдание св. ПАСИКРАТА, ВАЛЕНТИОНА и друзей их.
25 ч. Страдание св. ПАСИКРАТА, ВАЛЕНТИОНА и друзей их.
Мученики Христовы Пасикрат и Валентион были, говорит древнее известие60), из города Доростола македонского, воины, но христиане. Оба они были молоды, Пасикрату было 22 года, а Валентиону 30 лет; но оба были зрелы духом. Когда увидали они, что чтители идолов кланяются камням, а слабые из христиан, боясь мук, приносили жертвы, они, одушевясь святою ревностию, свободно исповедали, что только христианский Бог есть истинный Бог, а идолы – вещество бездушное. Быв схвачены, приведены они были к префекту. Когда им сказано было, чтобы принести жертву Богу Аполлону, Пасикрат плюнул на идола. – Тогда подошел к Пасикрату брат его Папиян, отступивший пред тем от Христа по страху мучений, и стал убеждать принесть жертву, чтобы избавиться мук. Пасикрат прогнал брата, называя его недостойным родства с ним. Когда спрошен был Валентион, то отвечал, что он одних убеждений с Пасикратом. Потому оба лишены были головы, тогда как тут же стояла мать Пасикрата и склоняла сына к мученичеству.
Вслед затем начались подвиги друзей Пасикрата и прежде других св. Юлия.
60) Менолог Василия и Четь-Минея. Страдание мучеников помещено здесь под 24 апр., а в прологе – под 21 апр. Но современное описание страданий друзей их Юлия и Исихия показывает, что страдание совершилось в мае и что товарищ Пасикрата назывался Валентинионом, а не Валентином, как в менологе. В мартирологе Адона и Усуарда – под 25 мая: «в Мизии, в городе Доростоле, мучение Пасикрата, Валентиона и двух других вместе увенчанных». Patrolog. 124, 86. 87. 94.
По современному известию61), блаженный Юлий схвачен был служителями и приведен к префекту Максиму. Правда ли, что говорят о тебе, Юлий? Спросил Максим. Юлий отвечал: «правда, я христианин, - за другого не хочу выдавать себя». – Разве ты не знаешь, говорил префект, указа императоров, повелевающих приносить жертву богам? Юлий отвечал: «знаю; но я – христианин, не могу делать то, чего хотите вы; не следует мне отрекаться от Бога живого и истинного». – Максим сказал: что за важность покурить ладаном и уйти? Диоклитиан, как известно, первый повелел воздавать ему почести, как божеству62). Воин при приеме жалованья курил фимиам пред изображением нового божества. Префект – язычник чувствует странность этой выходки Диоклитиана и думает закрыть ее сарказмом инжифферентиста. Юлий отвечал префекту: « не могу преступить заповедь Божию. Я служил в военной службе 26 лет и не приводили меня к судье как преступника или как человека вздорного; семь раз выходил я на войну; не был я ослушником пред начальством и сражался не хуже каждого. Не думают ли, что тогда, как был я верным в низшем, окажусь неверным в высшем?» Максим спросил: в каком войске служил Юлий? «Я служил, отвечал Юлий, в легком войске и вышел из службы, - я ветеран63). – Но я чтил Бога живого, сотворившего небо и землю и теперь отправляю верную службу Ему». – Максим говорил, что Юлий получит в награду 10 динариев и оставлен будет в покое, если только теперь
61) Переводим древнее описание мученичества, изд. у Руинарта: Acta Martyrumsinc. 3, 271-274.
62) Проспер в Хронике: Primus Diocletianus adorari se ut Deum jussit.
63) Выражение: sub arma militavi, поставленное в тексте Руинарта, только в поздние времена стали употреблять в значении строевой военной службы, так что армия противополагается милиции и казачеству. Потому дозволительно читать в тексте: sub parma militavi. А это значит, что Юлий служил в легком войске, для которого круглый щит (parma, ?????), сделанный из дерева и обтянутый воловьею шкурою, составлял необходимую принадлежность. Легкое войско (milites levis armaturae, leves) отличалось еще тем, что оно не разделялось на когорты и сражалось рассеянными кучками. (Адона Римские древности 2, 179. 180). В пользу такого чтения текста служит и то, что на Дунае нужно было именно иррегулярное, легкое, войско, всегда готовое отражать задунайских неприятелей империи. У Адона и Усуарда Юлий изображается так: cum esset veteranus et emeritae militiae.
послушается. «Ни деньги, ни льстивые убеждения не отклонят меня от Господа вечного», отвечал исповедник. Надобно повиноваться законам, сказал Максим. «Я страдаю за вечные законы», отвечал Юлий. За те, что преподал вам Распятый? Не умно уважать мертвеца, а не живых императоров, говорил префект. Юлий отвечал: «Он умер за грехи наши, чтобы даровать нам вечную жизнь, но Он же – Бог вечный». Максим сказал: послушайся, принеси жертву, - иначе ты выбираешь себе смерть. «Я выбираю долю умереть на время и жить вечно», отвечал Юлий. Префект произнес решение: Юлий не повинующийся указам императоров должен быть лишен головы.
Когда вели св. Юлия на место казни, Исихий, воин и христианин, находившийся под стражею, говорил мученику Юлию: «прошу тебя, Юлий, выполняй с радостию обещание свое, получишь венец, который обещал Господь исповедникам своим. Но помни и о мне, - я иду за тобою, особенно приветствуй Пасикрата и Валентиниона, рабов Божиих, которые прежде нас пришли к Господу добрым исповеданием». Юлий, целуя Исихия, сказал: «спеши придти, брат; а желания твои услышаны теми, которых ты приветствовал».
Затем Юлий взял платок, завязал им глаза и, протягивая шею, сказал: «Господи Иисусе Христе! за твое имя умираю, - удостой принять душу мою в число святых». Служитель отсек ему голову. Раб Христов пострадал в 6 кален. июня (27 мая)».
Св. Исихий с двумя другими принял мученическую кончину июня 15 д.64). Спустя два дня после того пострадали еще два воина, также друзья св. Пасикрата, Никандр и Маркиан65).
64) Так в мартирологах Иеронима, Адона и других.
65) Греческие акты мученичества их известны были Алляцию, de Symeonum scriptis p. 121. Латинские акты изд. у Руинарта 3, 375-380. Греческий текст изд. у Панеброха Act. sanct. sin. 3, 247. Страдания Никандра и Маркиана совершились в нижней Мизии, там же, где пострадали св. Пасикрат и Юлий; в тех и других деяниях и префект – тот же, и одинаковое действие его и тот же св. Пасикрат с его братом. В менологе Василия сказание о св. Никандре и Маркиан под 7 июня близко к показаниям записки о их мученичестве, но сказание синаксаря под 8 июня выставляет многое, чего вовсе нет в актах.
Когда они представлены были на суд, префект Максим сказал им: если вы не знали указа императоров, повелевающего приносить жертвы богам, то исполните теперь. «Указ, отвечал Никандр, относится к желающим приносить жертву; но мы – христиане, не можем подлежать ему». Максим сказал: почему бы вам не принять награды за вашу заслугу? «Деньги нечестия неприятны для чтителей истинного Бога», отвечал Никандр. Покури только ладаном богам, сказал Максим. Никандр отвечал: христианин не может чтить камни и деревья и забыть о Боге, сотворившем все из ничего и могущем спасти меня и всех надеющихся на Него». Супруга св. Никандра говорила ему: «берегись, госопдин мой, делать то; берегись отказываться от Господа нашего Иисуса Христа; взирай на небо и там увидишь Его, Кому должен ты сохранить верность». Максим сказал: глупая бабья голова! Зачем ты хочешь смерти мужу своему? «Для того, отвечала она, чтобы жил он у Бога и никогда не умирал». Нет, сказал Максим, тебе хочется добыть более здорового мужа. «Если ты так думаешь о мне, отвечала она, умертви меня за Христа первую, если только у тебя есть указ о женщинах». Максим сказал, что такого указа нет у него, но она будет сидеть в тюрьме, и ее отвели в тюрьму.
Максим давал время Никандру подумать о цене жизни. Никандр отвечал, что дело же обдумано и что он ничего более не желает, как душевного спасения. Ты что скажешь, Маркиан? сказал префект. «Стою на том же, на чем ратный товарищ мой», отвечал Маркиан. Итак, вы оба отведены будете в тюрьму и без сомнения понесете казнь, сказал префект. Спустя 20 дней, приводят их из темницы к префекту. Довольно времени употреблено на увещание, чтобы покорились вы указу императоров, сказал Максим. «Слова твои, отвечал Маркиан, не заставят нас отступить от веры и отказаться от Бога. Он присутствует тут и знаем мы, куда зовет Он. Не удерживай нас. Ныне вера наша совершенствуется во Христе. Отсылай нас скорее, чтобы узрели мы Распятого; вы нечистыми устами порицаете Его, а мы чтим Его». По желанию вашему вы преданы будете смерти, сказал префект.
«Для здравия императоров просим тебя, отвечал Маркиан, - скорее отпустить нас. Мук мы не боимся, но желаем, чтобы скорее исполнилось наше желание». Не я вас преследую, сказал Максим, а указы императоров; я невинен в крови вашей. Затем произнес он смертный приговор. Святые мученики Христовы как бы одними устами сказали: «будь счастлив, человеклюбивый префект!» Они вышли из суда с радостию.
За Никандром следовали жена его и Пиниян, брат мученика Пасикрата, несший младенца, сына Никандрова. За Маркианом шли родственники и жена его. Горе мне бедной! Кричала последняя; - смилостивись надо мною, господин мой, - посмотри на милого сынка твоего; не отвергай нас. Маркиан, строго посмотрев на нее, сказал: «как сатана помрачил ум твой! Уйди от нас; дай мне докончить подвиг мученический». Зотик христианин, поддерживая руку его, говорил: «будь тверд, господин – брат! Ты совершаешь добрый подвиг. Где нам слабым взять такую веру?» Маркиан сказал Зотику: «подержи жену мою». И Зотик взял ее. Когда пришли на место, Маркиан, подозвав жену, поцеловал ее и сказал: «иди с Богом; ты не можешь смотреть на славный подвиг мученичества, - мысль твоя смущена лукавым». А сынка целуя и смотря на небо говорил: «Господи всемощный! попекись о нем». Никандр также простился с женою. «Бог с тобою!» сказал он. Она с радостию говорила: «десять лет был я без тебя на родине и каждый час желала видеть тебя; теперь вижу и радуюсь, что идешь ты к жизни; радуюсь, что становлюсь женою мученика». Мученикам завязаны были глаза и меч пресек жизнь их. Мученики Христовы Никандр и Маркиан упокоились в 15 кал. июля (1 июня).
Так как префект Максим уговаривал исполнить указ «императоров» и не раз упоминал об императорах, то ясно видно, что страдание дуростольских воинов совершилось в гонение Диоклетиана и Максимиана в 302 г., а не при имп. Севере, как думал Бароний66).
Известно, что на правом берегу Дуная, где Дуростол,
66) Ruinartus 3, 271. Вершинского месяцеслов стр. 64.
в 3 веке уже сильными массами жили славяне67) и они были лучшими воинами империи68). Так св. мученики и по месту жительства и по службе были из славян и пример твердого самопожертвования их за св. веру конечно возбудил во многих родичах их уважение и любовь к св. вере69).