30 ч. Память о св. МИЛЮИНЕ, короле сербском, брате его крале ДРАГУТИНЕ и матери их ЕЛЕНЕ.
30 ч. Память о св. МИЛЮИНЕ, короле сербском, брате его крале ДРАГУТИНЕ и матери их ЕЛЕНЕ.
Иди со мною, говорил св. Георгий магометанину, я покажу тебе краля Милютина, лежащего в этом городе – Софии; он почивает как уснувший и как цветок издает благоухание70).
Блаженный Милютин был младший сын короля Стефана Уроша I и внук первовенчанного71).
Старший брат его Драгутин не долго управлял всею Сербиею (1270-1275 г.). Сломав себе ногу, он отяготился в душе тем, что для него отец удален был с престола и добровольно предоставил престол Сербии брату своему Милютину, а сам поселился в Среме72). Драгутин, мало виновный в печальной участи отца, действовал так не только по голосу нежной своей совести, но и по убеждениям сербского народа, весьма строгого чтителя заповеди Божией: чти отца твоего и матерь твою. Вот что пишет серб биограф блаж. Стефана деспота: «уважение сербов к родителям так велико, что
70) Страдание св. Георгия – в Летоп. археогр. коммисии.
71) По известию Гласника XI, 39 в сербской ркп. «Житие богоносного Стефана, правещаго скиптры кралевства въсее сьрбскые земли» Милютина. Это житие, с заменою сербских выражений славянскими, напечатано в Сербляке. – Оно писано не раньше 1360 г. и потому не без ошибок. См. прим. 58. 62. и декаб. 20 прим. 26.
72) Летопись (Гласн. V, 49-58) выставляет управление Драгутина в прекрасном виде. Об отношениях сына к отцу говорит так: венгерский король Владислав выдавал дочь свою за Драгутина с тем, чтобы отец вслед за братом передал управление сыну Драгутину и условие было принято Урошем. Когда же Урош не выполнял условия и думал передать престол Милютину, то венгерский король начал войну, войско его вынудило Уроша удалиться на границу Сербии, а сербское перешло к Драгутину. Время смерти Уроша в летописи – 1270 г. Гласник XI, 146. V, 59. На монетах Драгутин в таком виде: первом. Стефан передает Драгутину Стефану хоругвь с звездою на конце; король без венца, в мантии. Гласник III, 212-214.
ни один сын, хотя бы и в своем доме, не смеет вкушать пищу вместе с отцем своим, а стоит у стола как слуга. Это можно видеть как у богатых, так и у бедных, не исключая крайней нищеты. И не слышно, чтобы кто-либо оскорбил отца своего и мать»73). После того понятно, что не легко было Драгутину примирить с собою и мать свою, но он наконец примирил с собою и мать свою, но он наконец примирил ее с собою. Младший брат, хотя и король всей Сербии, уважал старшего, предоставив ему титул короля сремского и они соединяли свои силы, когда нужно было действовать против сторонних врагов. Драгутин много трудился над обращением басанских еретиков – богомилов к правоверию и был чудным подвижником Божиим, закрытым от взора людей. По известию духовника его, после немногих годов супружества, на касался он тела жены своей, а жил с нею, как брат с сестрою; милостыню нищим, обителям иноческим и храмам раздавал щедрою рукою; между прочим посылал он дары и храмам России, столько страдавший от татар; он был в дружеской связи с великим князем Василием Ярославичем (ум. 1276 г.). Для тайных подвигов выкопана была у него могила; в ней набросаны были каменья и черепья; здесь-то проливал он слезы о грехах и проводил ночи в молитвах; когда от утомления засыпал, острые камни скоро пробуждали его. Пред смертию (ум. мар. 22, 1316 г.) принял монашество под именем Феоктиста. Когда готовили его к гробу, «обретоша его препоясавшася острою тростию по нагу и во власяное вретище облеченна и тростину влепшуся до внутренния кости; хотяше отъяти от тела его, не возмогоша и на мнозе мыюще водою едва разлучиша оную от тела сего блаженнаго»74).
73) Житие Стефана деспота.
74) Слова Даниила у Раича 2, 423-429. Троношская летопись (Гласник V, 56-58) говорит еще, что сремский король а) устроил несколько каналов; б) построил монастырь Рачу над Дриною, монастырь Ловницу, украшенный зеленым мрамором, храм в невесинском окружии; в) супруга его создала после него в ядарском округе монастырь Троношу; г) сыновьями его построен в зворническом округе мон. Тамма. – Другая летопись (у Шафарика Памятн. 2, 52) о Драгутине: «в любовь Божию и на православие распаляе се, - пожить богоугодно житие, инокыих любе, старцы почитае, младых питее, въсаку правду и истину испълняе, к сим же постом и молитвою свое тело удручае». – Гильфердинг: «в церкви (Юрьевых столпов) на право от дверей находилась гробница с мощами короля
Дубровницкая торговая республика поспешила выпросить у нового короля грамату о свободе торговли ее в Сербии. Краль Милютин в 1276 г. писал: а) «какую оказал им милость брат мой Стефан (Драгутин), ту же оказывает и мое королевство; б) купцы их могут свободно торговать в моей земле, пока не оскорблена будет правда; в) они дают королевству 2,000 перпер каждый год, на Димитриев день; г) если окажутся виновными пред моим королевством, то разбирает дело суд по закону; если судом не решится дело, то за три месяца объявляется срок, к которому купцы их должны выехать из Сербии с своим имуществом»75).
Недолго после того Милютину пришлось начать войны с соседями. Того требовали дела отчизны и веры. Войны шли одна за другою в продолжение 20 лет и все были изумительно счастливы. Признательный пред благодеющим Господом, благочестивый краль сам описывает эти дела в одной грамате, и нам остается прибавлять только пояснения к его известию.
«Будучи рабом Господа моего Спаса Христа, так пишет он, я Стефан Урош, по милости Божией король и самодержец всех сербских и поморских земель, уразумел сладкие для меня слова твои, Иисусе, поучающие нас в святом евангелии: да просветится свет ваш пред людьми, чтобы видели добрые дела ваши и прославили Отца небесного. Узнав, что ничего нет лучше для царей и архиереев, как объяснять с благоговением закон Божий на соборах, пришел я в соборную печскую церковь и поклонившись иконам, лобызав честную руку Предтечи Иоанна, приняв благословение отца моего духовного кир
Драгутина, в монашестве Феоктиста, обновителя Юрьевых столпов. Они лежали невредимы долго после запустения монастыря, пока святотатственная рука каких-то новопазарских христиан Знобичей не похитила их для распродажи по частям». Зап. геогр. общ. XIII, 140. «Житие благоч. Краля Стефана сремского, монаха Феоктиста», писанное Георгием грамматиком, в серб. ркп. Здесь сказано: «бысть же преставление сего блаженнаго мес. Мартиа в 22 день». Гласник XI, 39. 41. Служба св. Милютину в Сербляке воспевает обоих братьев королей и матерь их Елену.
75) Сербскии споменницы № 24. Этот уговор возобновлен был спустя 5 лет другою граматою, 1281 г. № 31. По житию Милютин «владяше аки краль и самодержец уже от 1275 лета».
Никодима, архиепископа сербского, и сущего с ним собора, полагаю на соборе, чтобы не остались в забвении чудные дела Божии: совершить обновление Хиландаря, возобновить писание в Жидичской обители, отдать селище Улиарское для печской обители. Дела Божии были таковы.
«Греческая империя простиралась до Липляны и греки делали насилия». Столько говорит король о причинах войны с греками. Очевидно, он не вполне высказался. – С одной стороны за сербскими горами, на равнине македонской, были поселения славянские; когда-то входили они в состав болгарского царства; а теперь было во власти греков. Это для славянской души было ненормально, оскорбительно. С другой Михаил Палеолог в 1274 г. составлял в Константинополе собор о принятии унии с папою. За исчключением придворной партии, все другие были против папизма. Михаил обратился к мерам насилия против несоглашавшихся с его мыслию. Жестокости по местам и по временам были бесчеловечные; особенно сильно страдали афонцы, посылавшие смелое обличение Михаилу; в 1279 г. жестокости усилились76). И вот благочестивый король объявляет мечом протест против папизма. Он решился избавить от папизма по крайней мере дорогих славян.
«Благословясь, говорит он, пошел я в пределы греческого царства и когда никто не противился, занял оба Полога с городами и округами, славный город Скопле, потом Овчеполе, Златову, Пианец; покорил всн места и выслал греческие власти из тех пределов. – Озлившиеся, лукавые, греческие начальники обнесли меня пред царем Палеологом. Он набрал татар, турков, франков и пошел войною на короля; но дойдя до Илангыва, где храм св. Георгия, внезапно скончался и похоронен в Силиврии. – Военачальники его устремились с войском на Сербию; доходили до Липляны и Призрена и наделав много бед воротились. Одна часть татарского ополчения доходила до р. Дрима, но переплывая ее частию побита, частию потонула; голова старейшины из Черноглава принесена была королю – Приняв смелость и благословение, с помощию
76) См. октября 10 ч. Родослов Даниила, повторяя слова граматы, называет имп. Михаила мужем кровей, человеком лукавой веры. У Раича 2, 441-445.
Брата моего Стефана, краля сремского, пошел я опять в пределы греческие, дошел до места на Суде и отпраздновав там рождество Христово, дошел до св. Афонской Горы. Заняв все пределы струмские и серские, Хрисополь и другие ближние места и взяв богатства и имущества, возвратился на родину. – Отпустив краля Стефана опять на Грецию, взяли мы землю Дебрскую, державу земли Кичавскую, землю Поречскую и все это присоединили к нашему королевству. Потом воевали мы влахиотскую землю (Эпир) и взяли там неисчислимые богатства».
Все эти военные действия в краях империи, имевшие своим последствием присоединение славянских поселений к сербскому королевству, происходили в 1382-1385 г.77). Цена этих приобретений славянства возвышалась еще отношением их к папизму. Палеологовы бродячие толпы крестоносцев не много нанесли вреда Сербии; но чтоони делали на Афоне? Они предавали пыткам и смертям разных исповедников православия. Милютин оградил славян от свирепых произволов романизма78).
«В Браничеве два брата вельможные Куделин и Дреман с своими силами нападают на брата Стефана короля, присоединив к себе много татарских войск. Тогда Стефан приходит к моему королевству и став станом на Мораве у Мачковицы, просит помощи. Мое кралевство немедля идет с войсками на тех безбожных и достигает желаемого; дурные эти люди обратились в бегство, переходят Дунай и погибают. – Затем поднялся князь Шизиман болгарский, живший в гор. Бдыне (Виддине) и владевший многими соседними болгарскими городами. Он, присоединив к себе проклятый татарский народ, дошел до места Хвостна и хотел занять место Ждрело. – Тут случилось
77) Даниил у Раича 2, 442-350 немногое прибавляет к известиям граматы. Пахимер 2, 45. 174 и Никифор Грегорас Hist. 1, 98. 125 только в общих чертах указывают на эти войны Сербии; так они приятны были на вкус греческий. – Stritteri Serbica § 81. 85.
78) Грек замечает, что преемник Михаила дозволил наемному войску вступить в Сербию всего более из опасения, что иначе беспокойные толпы могли пуститься на грабежи в империи. Житие Милютина: «устремишася на сербскую землю, плена ради, - обаче разсыпани быша, поспешествующу Господу». Даниил: «противу толикаго множества и силы не сотвориша толики пакости отечествию благочестиваго». – Афонский патерик 1, 232-234. См. октябр. 10 ч. Михаил Палеолог скоропостижно умер в конце 1283 г. Пахимер кн. 6 гл. 36.
Великое чудо: явились огненный столп и мужи огненного вида, и прогнали болгар. – Тогда мы пошли до гор. Бдына. Он на деревьях переходит р. Дунай. Заняв все его владения, мое кралевство готово было разорить все жилья и город, где был дворец его. Но он униженно умоляет, как самый последний из слуг, обещаясь быть в полном послушании моему кралевству. От меня предложено, чтобы взял в жену дочь вельможи моего, великаго жупана Драгоши, и он так и поступил. Потом выдал я дочь мою за сына его Михаила».
Война с западною Болгариею происходила в 1292 г. Шишману вздумалось поживиться за счет Сербии, как Милютин усиливался за счет империи; но Стратимир не расчел, что у него далеко не те средства, что у Милютина79).
«Сильный, нечестивый, царь татарский Ногай поднимается против меня со всеми силами. Мое кралевство посылает ему дары. Беззаконный царь, спешивший против меня, возвращается назад. Послал я к нему на службу сына Стефана с знаменитыми начальниками. Когда уже отчаивались в возвращении его, он воротился невредимый; закипело междоусобие у нечестивых».
Татарин Ногай, столько известный России, в 1294 г. свергнул с болгарского престола Тертера и посадил Смильцу; - гордый хан грозил тем же и Милютину. Не долго после того закипело междоусобие между сыновьями Ногая; старший сын Тшуке (Цока) разбил на голову младшего; тот обратился с жалобою к х. Тохтаге; война кончилась пленом и смертию Ногая, в 1299 г.80).
«Безбожные персы и арабы вооружились на христианский род. Они поселились в великой Романии и укоренились тут на полной свободе, живя 20 лет. Мое кралевство призывает
79) Житие Милютина, «вниде с силами своими до Хвостна, недалече от печьския патриархии, которую опленити хотяше». Родослов у Раича II, 452-457. Ждрело – жерло узкая долина между параллельными горами, по которой протекает река, - в Пожеравичском округе. Гласник IV, 192-194. Догадка Раича о времени войны против Куделина и Дремана (2, 454) – не верна; надобно отнесть войну эту к 1291 г.; притом более, чем вероятно, что эти разжившиеся аристократы Драгутина действовали по внушениям Шишмана, завидовавшего, как говорит Даниил Милютину, и после уничтожения их хотевшего завладеть их уделом.
80) Hammer Purgalt Besch. D. goldene Horde S. 271-273.
некоторую часть их на службу, к зависти соседей царей. Когда же задумали они погибель моему кралевству, тогда я смирил их в конец не только в моем кралевстве, но и в Романии; города их были разрушены; никого не осталось из этого нечестивого рода во всей Романии, за исключением тех, которые стали рабами сербских начальников».
Выгнанные из Палестины крестоносцы, смешавшиеся там с арабами, явились во Фракии с именем арабов; сперва терпели их, дали им земли в Романии. Но обжившись, они стали хозяйничать на манер разбойников, захватывали чужую собственность, похищали жен и девушек. Преследовавшие их магометане увеличивали страдания православных. Бессильная империя не могла совладаеть с буйными бродягами-фонами. Когда обязавшиеся служить Милютину составили заговор на жизнь его, Милютин решился рассчитаться с незванными гостями по-своему. Он выгнал всех из за Дунай, за исключением лучших, оставшихся в числе прислуги81).
«Кир Андроник Палеолог, вселенский царь, умолил искреннего сына державного царства послать войско против персов в Анатолию. Убежденный молением тестя, отрядил он дружину с великим воеводою Новаком Гребестрекою. Она, дойдя до гор. Ираклии, радостно встречена была Андроником и войдя на суда перешла в Анатолию. После многих сражений одержала победу и с благодарностию Андроника возвратилась».
Слабость империи была так велика, что и от восточных врагов надлежало защищать ее сербскому королю82).
Милютин не упоминает в грамате о своей войне с Андроником83), начавшейся с 1298 г. Лучший греческий полководец заперся тогда в Солуне и боялся выдти из крепости. Сербы свободно заняли все места от Вардара до Афона; полководец Андроников писал наконец в
81) Тронош. лет. в Гласнике V, 59.
82) Даниил и Грегорас у Раича II, 496-482. О Новаке Гребостреке, из рода Комненов, Гласник XII, 434-436.
83) Грамата напеч. у Григоровича стр. 32-45. Она дошла без конца и потому без года. Но так как в ней говорится о войне с Персиею 1303 г. и король называет императора тестем своим, то надобно положить, что писана она не прежде 1304 г.
столицу, что нет никакой надежды одержать оружием победу над королем и единственное средство спасти империю – мир с Сербиею, тем более, что империи грозит еще опасность от магометан. Тогда началась борьба греческой хитрости с открытым славянским умом. После долгих переговоров император предложил королю руку дочери своей Симониды. Милютин, вдовец после первого брака, согласился84). Война с магометанами, упоминаемая в грамате, была в 1303 г. и после нее Милютин венчался с Симонидою85). – Несомненно, что греческая империя окончила бы свое существование еще при Милютине, если бы Милютин захотел того. Его великодушию одолжены были тем, что истощенная империя продолжала еще влачить свое существование. Но едва ли не лучше было бы для всех, если бы умный и полный жизни король сербский
84) О времени войны с греками Пахимер у Раича II, 463. Грегорас и Пахимер (Stritteri Serbica § 83-91) бьются из всех сил закрыть то молчанием, то нарядными словами и клеветою униженную Милютиным империю. Клеветы их слишком пошлы. Впрочем, злость Пахимера и Грегоры на Милютина – понятны. Но странно, что не только Рейхель (Зап. археол. общ. I, 352. 353), но и Майков (Ист. серб. языка, М. 1857 г.) повторяют клеветы известных людей о многоженстве Милютина. От чего это так? Бредут вслед за Дю-Канжем, тогда как в устаревшем Дю-Канжевом сочинении оказываются ныне ошибки едва не ни каждой строке. Майков даже запутался в противоречия: то говорит (стр. 226), что Милютин вступал в брак с Елисаветою венгерскою, то называет (стр. 231) Дечанского, сына Елисаветы, незаконным сыном Милютина. Майков думает, что Милютин по политическим видам дозволял себе поступки оскорбительные для христианской нравственности. – Нет, искренний христианский король не мог быть так легкомыслен. Закон Христов для него выше всего. Да и политика, нравящаяся Майкову, самая ненадежная политика, которой следуют только жалкие глупцы. Майков до того странен, что пишет: «Милютин вступил в брак с сестрою Драгутиновой супруги Екатерины». Да ведь даже ни один ксендз не согласился бы венчать такого брака, не только православный священник! Сербскому священнику известен был закон первовенчанного, - читал он и библию. По древнему житию св. краля, Екатерина, супруга Драгутина, была дочь венгерского короля Владислава, а Елисавета, жена Милютина, была дочь кор. Андрея Венецианца (Сербляк л. 55). Кроме Цамблака (Гласник Х, 41) все летописи называют Дечанского сыном первого брака Милютинова, совершившегося в 1271 г. (у Раича II, 439. 440. Гласник Х, 265; I, 165; V, 61. 68; XI, 147). В надписях над стенными изображениями первая супруга Милютина называется кралицею Еленою (Зап. геогр. общ. XIII, 139, 140. 148. 236); но и жена царя Душана, сестра болгарского царя Александра, называлась то Рагозною (у Орбини и Луккари), то Еленою (в надписях и граматах). Имя Елены было любимым именем королев славянских.
85) Раич II, 487. Обручение к. Милютина с Симонидою совершено было охридским архиепископом Макарием в 1300 г., а брак отложен был до брачного возраста Симониды (Pachimer de Andronico 4, 4).
взял в свое управление империю. Турки не окрепли бы в силах, на несчастие христианскому миру. И близкие следствия примирения с империею были горьки для Сербии. – Испорченная гречанка Симонида наделала много бед Сербии и Милютину. Интригами своими она довела мужа до того, что старший сын Стефан, наследник престола, был ослеплен и отослан в Царьград под стражу86).
Последние военные дела Милютина относились к 1318 г. Папа сильно негодовал на благочестивого и умного короля. Да и было за что! Папа совсем собрался было причислить Милютина и его королевство к числу подданных своих, написал Милютину послание с исповеданием веры, какое тот должен принять, - назначил полномочных послов своих для совершения соединения с римскою церковию, - в один день подписал целых шесть грамат о Милютине. А Милютин не только отверг предложения папы об унии, но укрощал папизм везде, где только мог. Силою оружия смирив рагузян, захватывавших православные города для себя и папизма, он «наложи даньки рагузянам двояки ради исповедания римскаго», а от Венгрии отобрал несколько пограничных мест87). Сборы
86) Цамблак в житии Дечанского: «да не кто възмнить ме, сия слыше, Стефана похваляти и того достохвальнаго и светого нашими словесы безчестити. Да не будет таковаго безместья. Такового бо отьца яко благочьстыва и прание веры поборника с светыми имамы и яко от Бога того мощемь нетленно соблюдаемым покланяемьсе темь и целуемь, освещение приемлюще… Нъженьское обличаемь еже с диаволом съгласие. И зазору малу подлежить: зане послушавь ту немилосердия суду отдасть первородного». Гласник XI, 47. 48. Тоже летопись в Гласнике Х, 265. Житие Милютина выставляет вполне правым Милютина и вполне виновным сына. Неловкий прием биографа! Ложь не красит никого. Милютинович (История сербского народа I, 135-147. Београду 1833 г.) пишет: «если судить беспристрастно, то видно, что согрешили оба – отец и сын; сын тем, что поднял руку на отца. А отец тем, что не освободил сына от кахзни ослепления». Милютинович дополняет суд свой известиями, что как сын не без основания доверял врагам греческой партии; так и отец боролся с интригами той же партии, - возвратив братцев Симониды к их матери. – Мнения Дечанского о партии Симониды оправдывались и событиями, следовавшими за смертию Милютина. – Блаженный же Милютин в отношении к сыну точно увлекся злостными наговорами Симонидовой партии. Такова земная святость людей!
87) Раич II, 487. 488. Троношская летоп. в Гласнике V, 60. 67. 68. Здесь неприязненные отношения к Дубровнику относятся к событиям, следовавшим после 1303 г. Венеция присылала послов и грамату к Милютину в 1309 г. (Гласник XI, 321. 326). Письма папы об унии писаны в 1308 г. (Monumenta slavorum merid. P. 124. 127. Акты истор. о России из иностр. Архивов 2, 353-362). - Кто
папы присоединить Милютина и его подданных к числу слуг папы если не были одною комедиею, где все было фальшь, - означали неумный шаг высокомерия, не думавшего встретить отпор своим желаниям. Во всяком случае неуспех римской манифестации был горек, особенно когда Милютин подбавил горечи распоряжениями в Рагузе и Мачве. Такого удара самолюбию гордому не могли простить в Риме. С 1314 г. папа начал проповедывать крестовый поход против Милютина; он поднимал против него едва не половину Европы – императора немецкого, королей польского, венгерского, богемского, неаполитанского. В 1318 г. Роберт венгерский соединился с Карлом сицилийским и графами бребирскими. Роберт занял Босну и Мачву. Сицилийцы вступили в Эпир. – Но бунт, поднявшийся в Венгрии, заставил Роберта поспешить в Венгрию. Сицилийцы выгнаны были из Эпира. Мечты папы об унии Эпира рассеялись, хотя он благодарил трех эпирских вельмож за противодействие «схизматику королю сербскому». Так прошла буря, поднятая папою88)!
Подвиги благочестия краля Милютина были изумительные. Сказав в грамате своей о решимости принесть жертвы для трех храмов Божиих, он сказал только о начале дел. С 1304 г. деятельность его посвящалась преимущественно на устроение внутреннего быта королевства.
Всех храмов каменных построено им более 40 и при многих устроены иноческие обители, а при других поставлены и кафедры. Самые видные и самые богатые храмы его: храм Богородицы в Трескавице с иноческою обителию89), кафедральный храм архид. Стефана в Банске,
лгал на Милютина, будто он изъявлял желание унии, как писал папа, послы ли рагузинские, доставившие папе послание Милютина (Марк Луккари и Трифон – очевидно рагузинцы), или за одно с ними и коллегия папская, столько всегда совестливо и смиренно объяснявшая учтивости государей, - остается неизвестным; но несомненно то, что Милютин никогда не желал унии; - он не любил папизма и при всей кротости своей стеснял его даже в Рагузе, - двойная подать, наложенная им на рагузских папистов, отменена была только Душаном (Тронош. лет. 67). – За хлопоты папы король отплатил одним тем, что подтвердил дар деда своего млетскому бенедиктинскому монастырю (Аврамовича Памят. № 52).
88) Момировича Ист. Сербии стр. 11. 12. Спб. 1839 г. Раича II, 500. 506. Майков стр. 230.
89) О Трескавице грамата Душана: «его же дед и родитель – посетише благыми милостынями». Гласник XIII, 369. О нынешнем состоянии Григорович 137-139.
назначенный строителем для своего погребения, изумлявший массами золота90), кафедральный монастырь с больницами в Призрене, своей столице91), кафедральный храм Богоматери на р. Грачанице92), храм св. Георгия в кичавском округе93). Храмы кр. Милютина – византийского стиля, с четырьмя или 8 колоннами, поддерживающими купол, или купола, с фресками Панселиновой школы, с крещальнею на западе; южная колонна поныне увешивается волосами, обрезываемыми при крещении и напоминающими об обете крещения, - прекрасное отличие94)! Милютин и в чужих местах строил храмы молитвы и дома призрения. В Константинополе построен им храм и при нем обширный странноприимный дом, а на содержание их назначены были земли. В Солуне построены храмы св. Николая и св. Троицы95). Особенно же обеспечен был им
90) Летопись – «баньско злато – не обретаетьсе нигде же» (Шафарика Памятн. 61). Другая летопись (ibid. 58): «св. прьвом Хр. Стефана при граду Звенчани, еже есть Баньска, идеже и светые его мощи лежат и вьсе стени златом украси, яко же мнети се полите или позлащене быти».
91) Троношская летоп. «во Призрену многиа церквы и больницы созда» (Гласник V, 60). Житие: «в своем престольном граде Призрене храм успения Богородицы и многия больницы (воздвиже)». Даниил у Раича II, 494. «созда церковь успения – яже глаголется епископия призренска».
92) Дарствен. Грамата к. Милютина Грачанице, напеч. в Изв. акад. VII, 155-159. Король пишет: «увидав разрушение и упадок храма св. Богородицы грачаницкаго, епископии липлянской, - создал его, с основания, расписал, украсил с наружи и внутри… Вот я Стефан грешный, король Урош второй, пишу сей хризовул. Вот люди, которых призвал епископ Игнатий… В Сухогреле, которые вписаны в хризовул, взял и дал я св. Николаю, епископии дебрской… Краль земель по своей милости дает, епископии ли призренской или липлянской».
Троношская летоп. «новую шестотрулную (с шестью куполами) на реци Грачаницы созида». Гласник V, 60.
93) Житие: «в области Кучи храм св. великом. Георгию с драгоценными утварьми». Даниил у Раича II, 494. 496 указывает еще три храма в Скопле – Троеручицы, ц. Константина и м. Никиты, в Сераве цер. св. Георгия, в Нагоричном св. Георгия, в Студенице св. Иоакима и Анны, в Ораховице св. Георгия. Житие прибавляет еще храм Божией премудрости в Средце. Сл. летоп. в Гласнике V, 60. Х, 146. Памятн. Шафарика 2, 53. 60. 61. 70.
94) Serbiens byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Гильфердинг о Грачанице в Зап. геогр. общ. XIII, 236. 237 о сопочанском храме, который возобновляем был к. Милютиным: «на наружной стене колокольни – замечательная картина: одни тешут камень, другие месят известь, третьи носят воду; над одним, который управляет работою, написано: «Васта»; в другом месте надпись: «агонисате» - подвизайтесь. Тут костюмы сербского простонародья XIII стол.» стр. 146. 147.
95) Летоп. у Шафарика в Памят. 2, 53. 60. 70. В солунской обители св. Николая жили сербы еще в 1185 г. как видно из слов Евстафия солунского (Tafel
Хиландарь, хотя не забывались и другие монастыри Афона96). – «Как часто, говорит новый западный писатель и притом протестант, западные писатели смеялись над множеством сербских монастырей! Но гсоударство сербских кралей пало и монастыри ими основанные, связуя собою народность с религиею, наиболее содействовали к сохранению той и другой; справедливо объясняют переход босняков к исламизму тем, что в Боснии было менее монастырей, нежели в Сербии… Монастыри древних королей пользовались почитанием всех сербских племен»97). – Этот урок истории особенно должны затвердить непонятливые ученики Лютера, бессознательно повторяющие слова недовольства его монашеством, тогда как и история обличает их несогласие с евангелием.
Историк блаженного краля и духовник его пишет: «бедные и нищие шли к нему не только из его отечества, но из стран заморских и с островов и из града Иерусалима. Из Азии приходили к нему странники, хромые, слепые, больные и никогда никто не отходил без пособия. Трудно знать, сколько раздавал он денег. Когда наступала ночь, чудный государь снимал с себя королевскую одежду и надев простую и дырявую, а лице закутав, с двумя или тремя верными слугами шел отыскивать бедность, одним давал деньги, другим одежду и пищу. – Он твердо
de Thessalonica p. 142). Ныне в Солуне храм св. Николая ?. ????????, т.е. королей сербских. Григорович 104. «Странноприемный дом краля» в Константинополе известен и по греческим рукоп. Du-Cangii Constant. Christ. P. 263. В Баре в 1319 г. в честь св. Николая Милютин устроил серебряную икону святителя с серебряными подсвечниками (Гласник VII, 95).
96) В Карее евангелие 1316 г. с припискою: «господин наш Стефан краль, сын великого краля Уроша, унук первовенчанного краля Стефана Немани, иже многы победы сотвори, сии книгы повеле написати при архиепископе осмом Савве, рукою Георгия дьяка Радослава 6824 (1316)». – Григорович стр. 28: четыре граматы Милютина Хиландарю у Авгамочива в Опис. древн. № 2. 6. 3. 4; у Григоровича стр. 41. 45. 46. Замечательны особенно две (у Аврамовича № 2. 3). Здесь говорит Милютин, что им сооружен при Хиландаре в Хрусии пирг, большой и крепкий, огражденный стеною, для защиты Хиландаря от морских разбойников; внутри стен храм вознесения Господня и кельи, из которых одна для самого краля; старец, управляющий пиргом, избирается из хиландарских братий, общим советом, и без вины не удаляется от управления; в пользу пирга дается село Куцево со всеми доходами. Первая грамата 1302 г. Житие Милютина: «прежде всех церковь хидландарскую, до основания разорив, болшую созда и украси». Тоже Даниил у Раича 2, 489.
97) Ранке Ист. Сербии стр. 47. М. 1857 г.
помнил слова боговдохновенныя: блажен призираяй на нища и убога» в день лют избавит его Господь… Надобно еще знать подвиги Милютина, известные нам, продолжает духовник, изнурения тела, ночные бдения, теплыя слезы, незлобливый и приветливый нрав. Богатства его в серебре, золоте, скотах, конях, нивах – неисчислимы. И однако все это не изменяло доброй души его и гордость не доступна к нему была до смерти»98). – Блаж. Милютин, при всем счастии, сохранял простую жизнь, какую любил отец его. Замечателен следующий случай. Михаил Палеолог, научившийся у папы употреблять всякие средства для достижения цели, хотел обманом запутать в свой союз кор. Уроша. Он отправил великолепное посольство в Сербию и с ним дочь свою, предлагая ее в супругу сыну короля Милютину. «Что это такое? К чему это? говорил король пышному посольству. Мы не привыкли к такой жизни». И указав рукою на девушку, одетую очень просто и сидевшую за прялкою, продолжал: «вот в каком наряде водим мы снох своих». Послы умники потоптались, потоптались и обратили оглобли назад, чтобы доставить Михаила незавидное имя глупца99).
Благочестивый король приблизился к смерти тяжкою болезнию, постигшею его в дворце породимльском и скончавшись окт. 29, 1320 г.100), погребен был в банской обители, согласно с давним желанием его101). – Спустя два года с половиною, после нескольких знамений, откопали гроб и тело короля оказалось нетленным до того, что не спал и волос с головы его102). – Мощи его положены были в богатой раке и перенесены в великолепный храм Софии, построенный им самим103).
98) Родослов у Раича 2, 478. 492-499.
99) Пахимера Ист. стр. 322-326. Спб. 1862 г. Раича Ист. 2, 399-402.
100) Год смерти его определяется вступлением сына его на престол, которое последовало 6 янв. 1321 г. Грегорас (у Раича 2,413) также пишет, что к. Милютин умер в 1320 г., вынудив пред тем тестя своего выслать к нему Симониду, невозвращавшуюся к нему после смерти матери своей.
101) Раича Ист. 2, 496. 510 и житие Милютина. Другое показание некоторых летописей (не всех, см. пр.90) – ошибка.
102) Даниил у Раича 2, 518. В Грачанице изображение его: король старец с длинною седою бородою. То же в мон. Юрьевых столбов (Зап. геогр. общ. XIII, 236. 139). Вероятно тогда же написана служба ему, на 30 октября (у Григоровича стр. 33; в Гласнике XI, 38. 39; у Царского № 563).
103) Мощи поныне в Софии… Григорович стр. 161. Сербляк л. 57. 58. Луккари видел их здесь же и писал, что нетленны и волосы его. Милютиновича Ист. I, 143.
Мать блаженного краля Елена, по общему отзыву, также была примерною христианкою. Она была умна и добра, вела жизнь воздержную и чистую. В Скутаре, где жила она после супруга своего, она строила дома для бедных поселян, обители для девственников и воспитала в местных жителях страх Божий. Так близ Спича устроен был ею Речский монастырь и наделен угодьями104). Пред смертию, в глубокой старости, приняла она иночество, и скончалась 8 февр. 1306 г. Тело ее похоронено было в монастыре Градце архиепископом Саввою 3 в присутствии короля сына. Спустя три года тело найдено было нетленным и рашский епископ Павел поставил раку с мощами в хрме пред иконостасом105).