8 ч. Страдание св. Евангела епископа томского, ЕПИКТЕТА пресвитера и АСТИОНА.

8 ч. Страдание св. Евангела епископа томского, ЕПИКТЕТА пресвитера и АСТИОНА.

Блаженный Епиктет пресвитер подвизался аскетом и усердно учил других путям спасения. К нему случайно пришел молодой сын сенатора Астион и столько пленился наставлениями его, что принял от него крещение, но с тем, чтобы удалиться из своей страны. Учитель и ученик пришли к славянам, в малую Скифию, и стали жить в уединенной хижине, близ города Алмириса1). – Строгая жизнь, благотворительная любовь, беседы кроткие стали собирать к ним слушателей. Богатая женщина приносит к Епиктету сына, пятнадцати лет, немого, глухого, иссохшего. Назореи, слышала я, исцеляют больных именем Христа Иисуса, - исцелите моего сына, говорила жена. Если будешь веровать, отвечал Епиктет, в единого Бога и Христа Иисуса; сын твой будет здоров. Затем исцелив отрока спросил его: в кого ты веруешь? Надобно веровать в Христа Иисуса. Он столько благотворить людям, отвечал отрок. Жители Алмириса, увидав такое чудо, крестились, всего до 1000 человек

1) Гиерокл, признаваемый за современника имп. Юстиниана (ум. 562 г.) показывает следующие города в Малой Скифии: «в области скифской, подлежащей воеводе, 15 городов: Томис, Дионисополис, Акры, Каллатис, Истр (Дунаец), Константина, Зелдепа, Тропей, Аксиуполь, Капидава, Карс, Тросмис, Новиодун (Новый Дунаец), Эгиссон, Алмирис». Тоже у Константина в Мисс. Porphyrog. ed. Niebur. t. 3. p. 391. 47. 292. 293. 409. 410. Иорнанд (около 552 г.): «славяне (Sclavini) живут от города Новитунского (Novietunense) и озера, называемого музианским (musianus) до Днестра и на север по Висле». Шафарик (прилож. к древ. стр. 35) полагает, что озеро Musianus то же, что озеро Мирис, у города Алмириса, ныне Рамзина, на южном рукаве Дуная; а город новитунский – иначе называется Новиотун, ныне Исакчи. Итак жители Алмириса – славяне.

обоего пола. – Блаж. Астион, вышедший на Дунай за водою, встретился с бесноватым и помолившись о нем исцелил его. Исцеленный и родители его также крестились.

Воевода Скифии Латровиан (это было при Диоклетиане, 284-305 г.) потребовал к суду Епиктета и Астиона. Кто вы таковы? спросил воевода. Христиане, отвечали блаженные. Из какой страны? Из царства Христова, где не поклоняются бездушным идолам. По приказанию воеводы долго били исповедников, палили огнем, потом бросили в тюрьму. Один из служителей, исполнявших бесчеловечную волю воеводы над страдальцами, уверовал во Христа Иисуса, выслушал наставление в тюрьме у исповедников и здесь же крестился. Целые 30 дней продолжались разные истязания мученикам и наконец они лишены были глав.

Родители Астиона, известившиеся о том от очевидца страданий, прибыли в Алмирис после кончины страдальцев. – Блаж. Евангелл епископ томский совершил над ними крещение. В начале гонения скрывался он от гонителей для пользы паствы своей. Наконец Господь призвал и его к мученическому концу. Древняя эпиграмма говорит о нем:

Евангелла признавай другим ангелом,

Он идет на небо, ссеченный мечом2).

В одном западном мартирологе замечено, что св. Эпиктет и Астион пстрадали в 290 г. По мартирологам видно, что во время св. Евангелла в Томах явилось много мучеников, проливших кровь свою за учение Христово. В мартирологе Иеронима и Рабана июля 5 «в Томах мученическая кончина (natalis) Стратона, Марина, Феодота, Родефии, Секунда, Фомы, Макрина»; июля 9 «в Томах – святых Зенона, Мены, Виталия, Руфины, Евангелла, Уриса (Уроша), Агнессы»; июля 10 «в городе Томах страдание Марциала, Домна, Тромеда, Иоанна, Сесина, Емилиана и других 36». Во всех западных мартирологах под 20 ч. июня записано: «в городе Томах» мученически скончались «святые Павел и Кириак, Фома и Феликс,

2) Четь-минеи 8 июля; Acta Sanct. Julii II, 538-561. Жизнь и страдание св. Эпиктета и Астиона напеч. in Vitis sanctorum, Patrol, lat. tom. 73; но издатель замечает, что описание испорчено поздними вставками.

Мартирия и Фелициана, Виталий и Криспин»; 27 августа пострадали «в городе Томах» Маркеллин трибун и жена его Маннея, сын его Иоанн, клирик Серапион и воин Петр. В некоторых списках прибавлено о последних такое сведение: «они при презесе Кульчиане, после укрощения лютых зверей, после погашения огня, посекаются мечом, а тела их сожигаются». Трибун Маркеллин с супругою конечно сослан был из Рима в Томы; но из прочих страдальцев большая часть, если не все, принадлежали Скифии и. по роду своему, были славяне.