11 ч. Преставление св. краля сербского СТЕФАНА дечанского.

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

11 ч. Преставление св. краля сербского СТЕФАНА дечанского.

Блаж. Стефан, сын кор. Милютина, значительную часть жизни своей провел под гнетом разных бед и наконец умер страдальцем13). Когда было ему только 10 лет, отец, желая отклонить вторжение в Сербию страшного Ногая, опустошившего Болгарию, послал сына к Ногаю, в залог мирных отношений своих к хану. В дикой орде Ногая юный Стефан пробыл около трех лет14). – Вступив в брак с Мариею, дочерью князя болгарского, получил он в управление Зетскую землю15). – Ласковый, добрый, кроткий, щедрый к бедности он располагал каждого любить его искренно. Мачиха, коварная гречанка, желавшая предоставить престол сыну своему, Константину, с женскими ласками внушала супругу королю, что сын Стефан замышляет недоброе на отца; недовольная тем, она наконец со слезами говорила, будто Стефан покушался даже на ее супружескую чистоту. – Стефану давали знать о кознях против него, но вместе коварно расстроивали и его любовь к отцу. – На несчастие, некоторые областные начальники, негодовавшие на замыслы хитрой гречанки, выказали непокорность королю; это поспешили выставить пред королем – отцем, как дело нечуждое замыслов сына. Король явился с войском в Зету и усмирил мятеж. – Сын, обвиненный партизанами мачихи в участии с мятежниками, замедлил явиться к отцу по его требованию, чем усилил подозрения отца против него. Когда явился он с полною сыновнею покорностию, отец сперва принял его ласково, как и обещал.

13) Житие св. Стефана дечанского, описанное Григорием Цамблаком, когда он был иеромонахом дечанским, изд. в Гласнике XI, 43-118. Краткое житие его было напечатано в сборнике, или в общей минее, изд. в Венеции 1538 г.

14) Родослов Даниила у Раича 2, 460-463. Hammer-Purgalt Goldene Horde S. 261 Pesth 1840.

15) Родослов у Раича 2, 260.

Но потом партия гречанки до того расстроила доброго отца, что он, не отобрав ответов у сына против обвинений, повелел ослепить его в замке Скопле и отослал его с детьми к императору в заточение16). – На дороге в Овчеполье, где был храм св. Николая, является святитель и говорит: «не теряй духа; вот очи твои на моей длани» и показал ему глаза. Это видение утешило страдальца и облегчило боль страшной операции.

Когда прибыл страдалец в Царьград, то заперт был во дворце, с строигм приказанием не допускать никого до него. Потом заключили его в монастырь Вседержителя, под строгий надзор настоятеля. – В это время хитрый сторонник запада Варлаам тревожил Царьград своими схоластическими выходками о свете фаворском. Блаж. патр. Афанасий осудил Варлаама на соборе, но пронырливый Варлаам нашел себе сторонников при дворе и волновал столицу. Император, узнав терпение Стефана и его искреннюю любовь к вере, оказывал ему ласки. При одном свидании Кантакузен спросил мнения Стефана о Варлааме. Ненавидящие тя, Господи, возненавидех, отвечал умный страдалец и прибавил: вредных людей надобно

16) Фрески сопочанские в Зап. геогр. общ. XIII. 147. 148. Григорий, цароставник гл. 203. Летописи у Шафарика в Памятн. 61. 70, в Гласнике V, 61. Х, 265. Житие Милютина и Даниил говорят, что сын Дечанский участвовал в бунте зетских бояр (Раич 2, 502. 503). Сам Дечанский в грамате дечанскому монастырю: «сатана вселился в злонравных и зломышленных людей, коих воспитал родитель мой и моя любовь, как детей и братьев. Они, забыв Бога и любовь нашу, начали мало-помалу сеять злые плевелы между мною и родителем, коварно являясь верными нам, но будучи хуже неверных. Советом злым и уродливым навели родители на такое страшное дело, что не легко и слышать о нем. Выслушав их, лишил он меня света очей, тогда как не исследовал истины и не рассудил на суде. Послал меня на заточение с детьми моими и отдал под сражу ц. Андронику, чтобы ни мне, ни детям моим не видать более земли отечественной». Тоже в грамате добрушскому храму (прим. 36). О происках гречанки в письме к Константину. Болтовня Майкова (стр. 233) скучна: он не помнит, что говорил прежде (стр. 23. 299). Труд г. Майкова (Ист. сербского языка М. 1857 г.) – труд дорогой для истории Сербии тем, что пересмотрены в нем древние граматы (хотя и не все), показано содержание их (хотя и не совсем достаточно, а для иных и вовсе не показано), определено время их. Но г. Майков напрасно не сдержал обещания своего говорить об исторических событиях только по гарматам. При занятии специальным предметом, не имея ни летописей под руками, ни даже времени справляться с лучшими из них, он пускался говорить как будто по летописям и сказаниям о событиях и лицах. И что вышло? За недостатком былого, небылицы!

выгонять из общества. Кантакузен поступил по его отзыву17). - Упражнения в церковной молитве, посте, слушании книг, смирении так любил Стефан, что приводил иноков в изумление и они с любовию выслушивали советы его о духовной жизни. Один из добрых вельмож сербских, зная тесное житье страдальца, прислал ему значительную сумму денег, но он передал ее игумену, а посланному сказал наедине: благодарю за любовь доброго господина, - но лучшим утешением для меня будет, если назначаемое для меня раздавать он будет бедным.

На пятом году заключения, когда совершалось всенощное празднование свят. Николаю, Стефан, утомленный трудом, вздремнул в седалище церковном. И вот являвшийся ему прежде говорит: "обещание мое пришел я исполнить" и, знаменовав его крестным знамением, коснулся очей его. Стефан стал ясно видеть18). - Возблагодарив святителя сердцем полным, Стефан, для безопасности от врагов своих, продолжал носить повязку на глазах. На испытание терпения вслед затем умер один из сыновей страдальца; он перенес дорогую потерю терпеливо. Так прошло еще два года19).

Нужды потребовали от Кантакузена послать доверенных лиц к кор. Милютину и послан был умный и благочестивый игумен обители Вседержителя. Когда краль при разговоре с игуменом спросил о сыне своем, игумен отвечал: ты спрашиваешь меня, король, о втором Иове; да будет известно, что нищета его выше королевского величия твоего. И рассказал ему об изумительном терпении и благочестии Стефана20). - В то же время явились к королю ходатаи за Стефана. По его просьбе епископ Даниил, живший тогда в Хиландаре, и великие афонские старцы

17) П. Афанасий вторично восходил на кафедру в 1309 г. и в 1311 г. опять оставил ее. Итак, заточение блаж. королевича в Царьграде последовало никак не позже 1310 г.

18) Кроме Цамблака сам Дечанский: "благий Бог - зная правоту сердца моего в отношении к родителю, явил на мне полное свое милосердие, просветил меня и возвратил свет очам моим". См. грамату добрушскому храму в прим. 36 летоп. в Гласнике Х, 266, 267.

19) О годах заточения Дечанского заметка современника в прим. 35.

20) Цамблак Цароставник гл. 203.

пришли к королю и просили возвратить отеческую любовь страдальцу сыну. - Добрый отец давно желал видеть сына и теперь рад был, что снимают тяжесть с души его. При свидании отец и сын плакали навзрыд. Король пожелал, чтобы веук Душан оставался при нем на утешение его; а сыну Стефану снова поручил он в управление отдельную область21); это было в 1316 г.22).

Когда умер отец, блаженный Милютин (ум. окт. 30 1320 г.) мачиха, явившаяся незадолго пред тем в Сербию из Констинтинополя, подняла бурю при гробе мужа; сторонники сына ее вступили в спор и потом в рукопашный бой с преданными старшему сыну покойного; полилась кровь и начались грабежи. Явившийся архиепископ едва успел своими увещаниями прекратить постыдные сцены при гробе короля23). После погребения блаженного Милютина, все лучшие люди Сербии заявляли вслух, что признают они наследником Милютина старшего сына его и никого другого. - Стефан только тогда, как узнал о расположении к нему Сербии, явился в кафедральную обитель архиепископа, куда собрались и представители народа. "Я был венчан, говорит он сам, богодарованным венцем в один день с сыном моим в 1321 г. генваря 6 д., благословением и рукою преосвященного архиепископа Никодима, всех епископов и всего собора, чтобы называться мне Стефаном, Богом помилованным и Богом просвещенным кралем, Урошем третьим"24). Повязка с глаз теперь была снята и все уверились, что он видит все так же хорошо, как прочие25). Он принял название Уроша, как чистый потомок Уроша, родоначальника Неманичей.

21) Родослов у Раича 2, 524-533. Цамблак: "в некотором Диоклитинеце граде от царсе купно и отъца с многою чьстыю посылаетьсе пребывати".

22) См. выше прим. 14 и ниже прим. 37.

23) Симонида, по примирении сына с отцом, удалилась в Константинополь под прелогом свидания с умирающею материю и потом не хотела явиться к мужу. Милютин вынудил тестя выслать ее к нему (Грегорас у Раича 2, 513). О кровавых сценах при гробе Милютина Даниил у Раича 2, 509 и яснее летопись в Гласнике V, 62. 63.

24) Дечанская грамата. Заметка современника в прим. 38.

25) У Даниила Дечанский говорит собранию: "видите и дивитеся, яко слеп был и се ныне вижу". Раич 2, 537.

Сын гречанки Симониды Константин собрал войско, чтобы отнять престол краля для себя. Стефан писал к нему: "Стефан Божиею милостию краль сербский, любезнейшему брату державы нашей Константину желаю здравствовать. Ты слышал, что случилось со мною, по устроению промысла Божия, строящего все во благое. Помилованный Богом наследовал я жребий родительский, чтобы владеть людьми со страхом Божиим и правдою, по примеру предков. Удержись от своих предприятий, приди, увидимся друг с другом; прими второе место в кралевстве, как второй сын; а не восставай с иноплеменными на свое отечество; обширной земли нашей довольно и для меня и для тебя. Я не Каин братоубийца, а друг братолюбивому Иосифу. Словами последнего говорю тебе: не бойся: я - Божий; вы совещали о мне злое, а Бог устроил доброе"26). - Константин не захотел послушаться призыва любви. Поизошла жаркая битва. Сражение проиграно Константином; он был убит вместе со многими; иные из сторонников рассеялись, другие покорились Стефану27). Являлся и другой претендент на сербскую корону и также без пользы для себя. Это - двоюродный брат Владислав, сын краля сремского Драгутина. Другой сын чудного Драгутина, Урошич, сохранявший целомудренную чистоту и в супружестве и скончавшийся молодым, "толико угоди Господеви, говорит древнее известие, яко от гроба его миро истекает"28). - Владислав должен был покориться Стефану, когда увидел, что Сербия не за него, а против него29).

26) Письмо Дечанского (у Цамблака) к Константину, ясно говоря р крзнях гречанки Симониды, оказывает и то, что Константин был законный сын Милютина и гречанки; то же говорит о Константине житие Милютина и летописи (Гласник V, 59). Майкову хочется считать и Константина и Стефана незаконными детьми (Ист. серб. яз. 231). Но он сам же показывает, что это доселе никому не приходило и в голову. Странная же страсть у него придумывать небылицы! Ведь, история - не то, что сказка какой-нибудь нянюшки!

27) Цароставник у Раича 2, 537-541. Серб. летоп. в Гласнике V, 62. Симонида после прославления мощей св. Милютина удалилась в Царьград и там вступила в монастырь. Даниил у Раича 2, 518, 519.

28) Раич 2. 432, Никон. летоп. 2, 288. Серб. летоп. в Гласнике V, 58. Х, 264. Летопись у Шафарика (Памятн. 2, 52): "тъ же урошиць светло в благочестыи кончину прем гробу предаст се, положен бысть в митрополии ахильской и благодатию светаго Духа миро истечает, яко же есть ведомо вьсем". - Изображения обоих братьев в Грачанице. Зап. геогр. общ. XIII, 237.

29) Цароставник у Раича 2, 541-43.

Когда умерла первая жена Дечанского, княжна болгарская, блаж. краль женился на дочери князя валахского, за которою получил в приданое Банат. - Король венгерский, домогаясь того, чтобы произвольно распоряжаться Валахиею, повел войска в Валахию. Стефан в защиту тестя выслал войско. Венгерский напрасно похвалился: "потеряю бороду, а завтра приволоку за бороду из диких лугов Влайка". С полками Стефана Влайко разбил короля и тот едва не потерял головы30).

"Вот я Стефан, краль всей сербской земли, взяв несколько городов, которыми владели греки, взял и город Прилеп, где монастырь св. Богородицы, называемый Трескавицею", так писал король в грамате 1326 г., которою он закреплял за монастырем села и угодья31). - Вслед затем поручал он сыну своему Душану смирить оружием бабунов - богомилов, которых поселения были невдали от Прилепа и которые из диких ущелий своих распространяли свои заблуждения между православными32). Писавший евангелие 1329 говорил о крале дечанском: "Господь избрал и прославил его для отчизны как звезду светлую и ярко сияющую; он утвердил родину свою, овладел многими городами и областями, рассеял врагов своих. Он послал на безбожных и нечестивых бабунов сына своего. Тот с Божиею помощию одержал победу над ними; пролив много крови, взял в плен весьма многих и возвратился к отцу своему"33).

Так подвизался король - патриот и ревнитель чистой веры34).

30) Раич 2, 549-552. Луккари Annali di Rausa 49-61. Чертков о перенесении фракийцев за Дунай во Времен. общ. ист. Х, 66.

31) Григор. Путеш. 138. Грамата Душана в Гласнике XIII, 359.

32) У Григоровича 138 трескавицкая грамата без года. В ней в числе сел: "Небрегово, у Богомили, в Бабуны стась… метохь у Охриле св. Иоанна Феологоа". Здесь упоминается о сыне короля, т.е. том, который воевал с бабунами. Итак, бабуны жили невдали от Прилепа. Недавний путешественник пишет: "опасная теперь своими ущелиями гора Бабуна в древности, как говорит предание, была убежищем бабунов или богомилов. До сих пор в ее ущельях есть село Богомили". Григорович 139.

33) Евангелие писано в "епископьи срьбскаго Дьбра при преосвящ. Всечестнем кир Николае, иже многые труды и поты прие, зижде храм падши св. архиереа чудотворца Христова Николая". Писал евангелие "многогрешны монахь Никола, бывь игумень св. лавры студеничскые" Григорович Пут. 20-22. Заметки поклонника св. горы, стр. 251. К. 1864 г.

34) В 1327 г. король дал Хиландару храм Богородицы за городом Призреном и 4 села. Грамата у Аврамовича № 8, у Григоровича стр. 48.

Но вот открылась необходимость защищаться против неприятеля отважного, сильного и умного. Болгарский князь Михаил нанес тяжкое оскорбление Стефану, прогнав невинную жену свою Неду, сестру Стефана. Блаж. Стефан и после того старался отклонить войну, к которой готовились в Болгарии и Константинополе за умершего Константина; он посылал способного посла в Царьград и к Михаилу - блаж. епископа Даниила. - Михаил показался на тот раз удовлетворенным35); но зависть к успехам сербского короля не дала ему покоя. Он собрал многолюдное войско, нанял татар и молдаван; вызвал войско императора на границу Сербии. Сербский краль увидел против себя грозных врагов, - которые беспощадно опустошали пограничные места Сербии. Не желая проливать крови для пустой славы, Стефан писал князю Михаилу: "вспомни, дорогой и любезный брат мой, что никаким злом не платил я тебе за твои недобрые дела. Однако, как слышу, ты ведешь много иноплеменников и идешь против отечества моего. Пойми значение любви христианской, смири гнев; пусть любовь, какую имели между собою наши родители, будет и между нами. Перестань лить христианскую кровь. Обрати оружие на врагов имени Христова, а не на христиан. Вспомни, как тяжко придется отвечать за невинную кровь. Знай и то, что отваживающийся похищать чужое потеряет и свое". Михаил, гордый первыми успехами оружия, отвечал надменно: "если сербский король завтра утром не явится ко мне на поклон, то его приведут связанным и он предан будет смерти". У Михаила было 80 тысяч войска, а у Стефана 15; но Бог с правыми, а не с сильными36). Стефан поручил войско сыну своему, а себе предоставил надзор за ходом дел. -

35) См. декаб. 20.

36) Грамата Душана: "июня 19, 1330 г. царь греческий, Михаил (Страшимирович, виддинский князь) с братом Белауром, Александр, князь болгарский, Бессараба Иванко тесть Александра, смежно живущие черные татары, господарь Яков с другими - все вошли в землю нашу, в местечко Вельбуждь, всего до 60 тысяч и наделали много зла тому краю... Мы собрались из отчизны своей, готовые на брань, всего до 15 тысяч" и пр. Летопись 1818 г. ч. IV. Слова Дечанского в прим. 38. По троношской летописи V, 63. 64, Михаил и Андроник хотели мстить Дечанскому за смерть Константина, который был братом новой жены Михаиловой Феодоры и сыном сестры Андрониковой Симониды. Итак, не участвовала ли в здесь интригами своими добрая Симонида? Даниил не упоминает о Симониде

Произошла битва, одна из самых кровопролитных. Михаил разбит был на голову и весь израненный умер. Стефан повел войско в Болгарию. С дороги утешил он сестру письмом о суде Божием над мужем; потом по своему усмотрению назначил князя для Болгарии. Император, после несчастной участи Михаила, поспешил убраться в Царьград; но Византия поплатилась за свою коварную политику. От нее отобраны были города Велес, Просек, Штип, Трешта и Добрунь, давно славянские. За счастливые победы вся Сербия благодарила Господа, по распоряжению благочестивого короля. Это было в 1330 и 1331 г.37).

Благочестивый краль еще в 1327 г. начал строить памятник благодарности своей Господу - Дечанский храм. По окончании болгарской войны он, выражавший благодарность за нее в разных видах38), особенно горел желанием оставить в Дечах памятник самый достойный и прочный. И он оставил его, на изумление векам.

и говорит только о злости и ненависти Михаила. У Раича 2, 555-561. Но он нередко покрывает грехи людские.

37) Современная заметка: "съверши книгу в дни превысокого краля Уроша Стефана, его же отец ослепи и посла в Грецию и по седми летех изшед, прие кралевство всея срьпскыя земли и поморскыя и подунавскыя, не по силе, но по изволению Божию, и греческую землю опустоши и градове приимь. И сильнаго царя Михаила болгарскаго уби, - в тоже лето сьвершися книга сия". Изв. акад. VI, 19. 196. Дечанский в грамате: "кто объяснит чудесную милость Божию к нам? Побежден царь болгарский Михаил Шишманик с другими 4 сильными царями. С иноплеменниками и народом языческим вышел он на брань, чтобы взять у меня сербскую землю. - Я вышел против него с сыном, молодым кралем Стефаном, и с начальными людьми кралевства. И с помощию Божею истребил ц. Михаила, снял с себя поношение его, победил и других царей, разбил и взял достояние их, на месте называемом Вельбужде, а л. 6838 (1330) м. июля 28 д.". Изв. акад. VII, 239. 240. Сл. Даниила у Раича 2, 562-578.

38) Так как Добрун или Добрушта взят был у Греции в 1331 г., то хиландарская грамата (у Аврамовича № 7) о добрушском храме св. Николая должна быть отнесена к 1331 г. Здесь король молится св. Николаю и вспоминает о прежнем несчастии своем: "яко раждеженна устроити утробу родителя кралевства ми и вьврещи ме хоте вь ровь погыбелни, яко не быти ми наследника столу отчства моего". Король писал к архиеп. Даниилу: "вестно буди, яко помощию Божию и заступлением святого господина преп. отца Симона и Саввы и молитвами нашими заступляем и укрепляем и силою Св. Духа вооружаем, защищаемо королество ми и с возлюбленным сыном кралевства их Стефаном (Душаном) и свими моими, яже реку чада отечествия ми, оного злоковарнаго врага царя болгаром, пришедша с многими силами язык иноплеменных – в месте Земльин, Богу помогшу ми, силы тоя мощныя и многия победих. – Да о сем убо возрадовавшеся, якоже и достойно есть, воздадите хвалу Богу в помощь нашу".

Вот что пишет новый путешественник об этом памятнике.

"В трех часах пути от патриаршей обители находится Дечанский монастырь, прекрасная и самая знаменитая обитель сербская, лучший памятник древнего сербского величия и благочестия. Печская церковь массивна и тяжела; дечанский храм изумительно легок и светел. Этот храм есть одно из совершеннейших произведений византийского искусства. Когда вы взойдете в него; вами овладевает какое-то чувство светлой отрады; вам в этой церкви легко, покойно, весело, но радость ваша торжественная. - Церковь обширная и высокая построена крестообразно, с одним круглым, высоким, куполом. - Уже внешние стены поражают своим величием; они, снизу до верху, состоят из мраморных плит, расположенных горизонтальными полосами; нижний этаж из белого мрамора, второй из розового, третий опять из белого, четвертый из серого. Крыша церкви свинцовая. Над южною дверью надпись: "фрад Вита, мали брат, протомаистор, из Котора града кралева, созида церковь св. Пандократора господину кралю Стефану Урошу 3-му... созидасе за 8 годищ и доспела есь церковь в лето 6843 (1335)". По надписи, художник строитель - славянин которский, подданный короля, но которой хорошо знает приемы и западного и восточного искусства. Главный престол храма - во имя вознесения Господня; правый - в честь св. Николая, левый - во имя вм. Димитрия солунского39).

Теперь и храм и обитель дечанские уже многого, очень многого, не имеют из того, чем одарил их св. ктитор. "Создав храм, говорил он в грамате своей, украсил я его всякими украшениями, внутренними и наружными, и назвал игуменством и общежитием иноческим, по благословению отца моего и владыки Даниила, всех епископов

39) Гильфердинг в Зап. геогр. общ. XIII, 184-187. Сербский летописец XVI в. передавал такой отзыв современных сербов: "призренске церкве патось (размер) и дечанскаа церкви и пекскаа припрать (западный притвор) и банско злато (Милютинова банского храма архид. Стефана) и ресавско писание не обретасть се нигде же"; но о призренском храме Душана уже он говорил: "такова доброта, грехь ради моихь, близь есть разорениа».Schafarik Pamatky стр. 61. Призренский Душанов храм совсем разобран, а банский опустошен и обращен в мечеть. Гильфердинг в Зап. геогр. общ. XIII, 205, 301-303.

и всего собора. - Сколько возможно было, определил ему села в пределах волошских и молдавских, книги, кресты, окованные и позлащенные, с бисером и дорогими каменьями, разные иконы, покрытые золотом и серебром с разным украшением, честные сосуды, рипиды, кандила, кадильницы, свечники, нарядные ризы, фелони и завесы. Еще же дал имущество для питания и одевания всех служителей церковных, больных, странников". Далее описываются села, виноградники, деревни, которые, как видно, предназначены были еще до войны болгарской. Затем говорится: "обещал я Господу, моему Пандократору, да поможет мне на сопротивника моего, царя болгарского и он помог мне". Описываются обетные села40).

Цароставник говорит: "созда храм Вседержителя и другий чудотворца Николая... И округ - град (ограду) каменный и к стенам - келлии монахом, на месте Дечани. И сам ту пребываше, дондеже вся соверши и всеми погребами исправи"41).

Ныне нет и следа обители больных с храмом св. Николая. Но о ней твердо помнят на небе. Она была устроена в трех верстах от Дечанской обители; заведывал ею иеромонах строитель. - Блажен. Стефан собирал сюда со всей Сербии беспомощных страдальцов; кроватей в ней было множество. Он сам часто приходил осматривать больницу и больных; от иных больных бывал удушливый смрад, король с улыбкой утешал страждущих и делал распоряжения, нужные для покоя больных.

Дечанский в 1330 г. предоставил венецианцам свободную торговлю в Сербии42). Это доставило ему лучшие

40) Обширная грамата напечатана в Изв. акад. VII, 223-240. У Миклошича Monum. № 83. В Гласнике доказано (1, 155. 156), что эта грамата, ныне довольно испорченная, состоит из двух грамат не одного времени. По окончании первой была и особая подпись короля. Вторая грамата начиналась словами: "и еще приложить кралевство ми". Соборное совещание: "и нарекохь его игумения обьще место чрьньцем, сь благословением господина ми отьца Данила и всех епискуп и вьсего сбора србскаго".

41) Цароставник у Раича II, 580. У Миклошича (Monim. serb. № 95) надпись на дечанском храме: "прими, владыко господи о пандократоре, приносимое моление раба твоего Стефана краля. Се бо приношу церковь божественную сь сыном моимь кралем Стефаном: взираю на тленное ми тело надь гробомь своимь и боюсе страшнаго ти судища, кь тебе припадаю вседержителю, помилуй ме день судны".

42) Акты в Гласнике XI, 334-338. Х, 9.

материалы для храма. Хотя Сербия и ныне богата самым лучшим белым мрамором, - из рудников ее добывали железо, олово, серебро и золото43), но расходы по построению храма были очень велики. - Это заставило краля продать (в 1334 г.) Плешанец, богатый деньгами, но не землею, республике Дубровника, с условием не оскорблять православия местного44). - Поелику же римский фанатизм употреблял в Рагузе насилия для совращения православных с прямого пути, то св. король для укрощения фанатизма наложил более тяжелую подать на рагузян, чем платили они при отце его, некоторых князей их послал в заточение, бискупа и законников (монахов) выгнал из Рагузы и старался возвратить к православию отступивших от него45).

Не задолго до смерти явился блаженному королю св. Николай и сказал: "Стефан! готовься к своему исходу; скоро предстанешь Господу". Кончина его была страдальческая. - Дурные люди, своекорыстные аристократы, настойчиво требовали от Душана, чтобы вступил он на престол на место ослабевшего отца. Благо отечества требует того, говорили они; а на деле требовала того жажда больших удобств жизни. Молодой князь, по их внушениям и по своим страстям, делал оскорбления отцу. Отец проучил беспокойных советников Душана оружием; а сыну дал наставление подождать недалекой смерти его. Но бояры не унялись. Зетская страна волновалась. Советники Дечанского предлагали ему взяться за оружие. Но старец не хотел верить, чтобы сын и после урока дозволил

43) Момировича История и география Сербии стр. 72.

44) Граматы у Аврамовича, spomennici, № 37. 39. У Миклошича № 88. 90.

45) Летоп. в Гласнике V, 67. Строгие требования короля платить назначенную день - в Памятн. рагузского архива 2, 8-13. Белград 1862 г. Грамата рагузянам из права торговли 1326 г. у Миклошича № 81. Хлопоты Венеции за рагузян пред Дечанским - в Гласнике Х, 7-9. Майков и после того поет с чужого голоса клеветы о к. Дечанском, будто он готов был изменить православию (О серб. яз. стр. 232). Видно, что г. Майков вовсе не знаком ни с языком, ни с духом папизма. А пора бы изучить папизм. Даже и ныне, не взирая на вековые происки римской пропаганды и на тяжелую власть австрийскую, в приморских городах Далматии в ведении задрского епископа считаются до 80 т. православных и 11 монастырей; а у папизма 350 т., 1 архиепископ (в Задре) и 5 бискупов (в Которе, Дубровнике, Шебенике, Сплете и Лезине). "Епархия православна у Далмации" - в сербско-далматинском Магазине за лето 1850. Загреб.

себе увлечься мыслями худых людей; впрочем, прибавлял он, "если придется и пострадать, почему не страдать? Довольно наслаждался я счастием; надобно потерпеть и горькое"46). Бояры зетские сели на коней и молодой Душан с ними. Король с супругою находился во дворце Породимеком. Он был схвачен и отправлен в замок Звенчан. Не остановились и на том; опасаясь, как бы сын не переменил мыслей, поспешили задушить венчанного старца47). Это совершилось в ноябре 1336 г.48). Породимле, место благословенное, место плодородия, стало после того для народа Неродимлем, местом проклятым49).

Тело блаж. короля погребено было в его Задушбине - в Дечанской обители. Спустя 7 лет является экклесиарху муж, озаренный светом и приказывает взять из земли тело страдальца Стефана. Экклесиарх в страхе пересказал о видении игумену. - Не мечта ли это? сказал тот. Немного спустя видение повторилось; а в третий раз

46) Цамблак не говорит (Гласник XI, 76-79), на каком году страдалец краль скончался. Но если Дечанский был первым плодом брака Милютинова, бывшего в 1271 г., то скончался он не старше, как на 64 году жизни. - Старость не глубокая!

47) Цароставник у Гильфердинга в Зап. геогр. общ. XIII, 228. После Цамблака, житие ц. Уроша: "оболгания, и наветы творяху кралю Стефану (Душану) на родителя его, - и многа зла подьять от сына своего… Пристанище сего блаженнаго бяше непостоянное, овогда в граде Петричу, а овогда в Звенчану, идеже и конец жития его прият". Согласно с тем говорят о смерти серб. летоп. в Гласнике 1, 165; V, 64. 65; Х, 267. XI, 147. Душан в последствии к паломнику пишет: "диавол шед развея лукаваа словеса – посред людей отечества нашего: скорна сотворише о мне родителя моего и тако наустише его на мя, яко весьма да не будеть имене моего, ни живота". Бояры Дечанского готовы были покуситься и на свободу и на жизнь Душана; это вероятно. - Но Душан не договорил всей правды; не сказал, что говорили ему зетские бояры его. Потом, если бы Дечанский послушался своих бояр, конечно не застали бы его не готовым к защите.

48) О годе смерти надпись в Дечанской обители: "доспеше совсем церковь в л. 6843 (1335), единым летом пред смертию своею". Раича II, 581. 596. То же Цароставник у Раича II, 706. 724. Летопись: "в л. 6844 (1336) престави се краль Стефан, удави бо сын его в граду Звенчану". Гласник 1, 165. Против этого показания воюют (Гласник VII, 98-103), но безуспешно; показания крапивникской летописи неточны и в других случаях. У Цамблака не показан день мученической смерти св. краля; только житие поставлено под 11 ноября (Гласник XI, 38. 43. 80). В хиландарском типике "ноебра 3 престави се Урошь краль третий" (Миклошича Monum. р. 115). При таких показаниях надобно положить, что страдальческая смерть в Звенчане последовала 3 ноября, а нояб. 11 св. тело погребено было в Дечанской обители.

49) В грамате Дечанского 1330 г. Породимле; в грамате Душана - Неродимле.

таинственный муж являлся с грозным приказанием не одному экклесиарху, но и самому игумену. Игумен донес архипастырю. Собор духовных лиц, совершив моление в Дечанской обители, открыл гроб и от нетленного тела распространилось благоухание во храме. Слепец едва мог добраться сквозь народ до гроба св. Стефана, но лишь только положил лице на грудь святого, прозрел. Из ряда чудес святого выдается особенно одно. Начальник полка, стоявшего в окрестности дечанской, отличался необузданностью страстей и дерзостями, иногда оскорблявшими все святое. Раз видится ему, что входит он в храм дечанский с железною палкою в руке. Его встречает король с долгою бородою, в которой пробивается седина; лампадою бьет его по лицу и груди так сильно, что лампада ломается и половина ее падает на пол; юнец обращается в бегство; грозный король, догнав его, ударяет копьем в спину и по правой руке. "Вот тебе плата, говорит грозный, чтобы ты вперед не злодействовал против моей обители". Полковник в ужасе проснулся; семь недель лежал он потом больной в монастыре, - все тело его гнило и он умер с гнилым телом50). Поздний летописец также говорит о мощах краля: "многая показуют чудеса силою Христа Бога, якоже и неверним варваром боятися имене святаго и славити его того ради"51).

Известна и древняя служба св. Стефану дечанскому на 11 ноября52).

50) Григориево житие святого; летописи в Гласнике Х, 268. XI, 147. V, 65.

51) Троношская лет. в Гласнике V, 65. На монетах: краль с умеренною бородою и усами, с надписью: "трети Стефан Урош кр." Гласник III, 220. 221. На наружной стене неродимльского храма изображен: "краль сты Стефан". Зап. геогр. общ. XIII, 230. Икона - в Павловом афонском монастыре у Григоровича стр. 101.

52) Служба св. Стефану дечанскому в ркп. Гласнике XI, 38. Григоровича стр. 33. "Молебное пение в память св. вм. краля сербскаго Стефана дечанскаго", Белгад 1850 г. Тут две службы, но обе ожидают замены лучшими.