СЕНТЯБРЬ – НАЗИМСКИЙ

СЕНТЯБРЬ – НАЗИМСКИЙ

1 ч. Память блаж. ИОАННА Кукузеля.

Блаженный Иоанн был родом из Диррахии, славянского Драча. Славянином был и блаж. Иоанн, хотя по обстоятельствам жизни получил образование в Царьграде греческое. Фамилия его Кукузель – указывает на славянское происхождение его. Когда он, взятый за прекрасный голос ко двору, воспитывался вместе с другими детьми и дети спрашивали его: что он кушал? Он, не зная еще хорошо греческого языка, простодушно отвечал: Куку зеле. Греческое куки – боб, - а сербское зеле – растение. Так и стали звать его Кукузеле. Но он дарованиями своими

91) Гласник: «от агарян удавлением скончася, от братии оболган неправедно». VI, 44. Мало сказано.

92) Зап. геогр. общ. XIII, 175.

ими к пению и многими сочинениями о церковном пении1) прославил свое прозвание, так что в 14 в. видим еще нескольких Кукузелей – знатоков греческого церковного пения2). Необыкновенное искусство в пении доставило Иоанну не только звание доместика – начальника придворных певчих, но оно же сделало его любимцем вельможей и самого царя. Царь, уважая дарования его и жизнь добрую, готовился ввесть его в родственную связь с кем-нибудь из богатых вельможей своих. Но блгочестивый Иоанн не увлекался придворными веселостями. – Душа его стремилась к Господу.

Раз случилось ему увидеть у императора игумена лавры Афонский и узнать о жизни отшельников афонских. Плененный тихою жизнию молитвенников Божиих, Иоанн тайно удалился от двора, с посохом в руке и в рубище на плечах. На Афоне называет он себя пастухом и получает поручение пасти коз. Долго оставался Иоанн в неизвестности; напрасно искали его по приказанию императора. Пустынническая жизнь утешала Иоанна, он в тиши молился Господу. Однажды в раздумье сидел он при своем стаде; мысль пробегала по прошлой жизни и сердце трепетало благодарностию Богу за промысл о нем. Думая, что некому слышать его в пустыне, Иоанн начал петь священные песни и ангельский голос его разливался в пустынных высотах Афона мелодическими звуками. – Долго и в сладость пел умилившийся певец; а между тем в диком ущелье слушал его изумленный пустынник. Откуда взялся этот ангельский певец и к тому же пастух? думал пустынник. Он пошел в лавру и сказал настоятелю о чудном певце – пастухе. Иоанн вызван был в лавру и заклинаемый именем Божиим открылся игумену, что он учитель придворных певчих Иоанн. Игумен в потухающем взоре и в безжизненных ланитах едва мог узнать любимца

1) О сочинениях его см. в Обзоре песнописцев греческой церкви стр. 319-324.

2) Григорий Кукузеле 1390 г. Иоасафат Кукузеле 1390 г. см. о них в Обзоре песнопевцев стр. 321. 324.

царского, которого он видел в цветущем здоровье и с играющим на щеках румянцем. По слезной просьбе скромного Иоанна игумен оставил его при стаде коз. Потом быв при дворе, упросил императора оставить любимца Иоанна в афонской пустыне. Жаль мне дорогого Иоанна, сказал император; но спасение души – выше всего: пусть будет по его желаниям. Свободный Иоанн избрал себе за монастырем уединенное место, выстроил себе келью и стал жить по шести дней в безмолвии, а в седьмой и в праздники приходил в собор и пел на правом клиросе. Труд и усердие к св. пению награждены были небесным утешением. В акафистную субботу, по окончании канона, Иоанн, утомленный бдением, заснул. Пречистая, явясь кнему, сказала: «будь здоров, чадо мое, пой, пой; Я не оставлю тебя» и затем дала ему червонец. Проснувшись, Иоанн находит в руке дар Пречистой и с радостными слезами благодарит Богоматерь. С этого времени он удвоил свое усердие к пению. Прежде того он пел только в праздничные дни; теперь он стал ходить петь каждый день. Продолжительное стояние и пение на клиросе имели последствием то, что одна нога его покрылась гнойными ранами. Пречистая явясь исцелила нога. Иоанн столько успел в духовной жизни, что прозрел день своей смерти.

Червонец – дар Богоматери привешен был к иконе Богоматери, пред которою пел Иоанн. И от иконы и от червонца совершались чудеса. Ныне икона стоит местною в параклисе введения Богоматери в храм и пред нею горят три неугасимые лампады3).

Барский видел храм архангела в келье Иоанна и описал жизнь Кукузеля, следуя книге Агапия, афонского отшельника: «Спасение грешникам»4).

3) Вышний покров над Афоном, Спб. 1860 г. Афонский патерик 1, 171-178.

4) Путешествие Барского стр. 531-533. ????????? ??????? s. 50-52. ????. 1669.