15 ч. Страдание св. ЛАЗАРЯ, князя сербского.

15 ч. Страдание св. ЛАЗАРЯ, князя сербского.

Блаженный Лазарь4) не был из потомков владетельного дома св. Немани5). В честь св. Стефана Немани те всегда соединяли с собственным своим именем имя Стефана. Но он был женат на Милице, происходившей от св. Стефана Немани, чрез второго сына его Волкана6). Потому и он писался Стефан Лазарь. Звание князя дозволил ему носить царь Душан, как родственнику Неманичей.

При ц. Уроше он был правителем Сремской придунайской области. Когда в 1371 году погиб похититель царской власти последнего Уроша, Лазарь, не объявляя себя владетелем всей Сербии, употреблял меры к поправлению печального состояния ее. Прежде всего обратил он внимание на дикие своеволия областных правителей. Герцеговинский наместник Николай Алтаман более походил на атамана разбойничьих шаек, чем на охранителя покоя и нравственности общественных: с шайками

3) Там же стр. 162.

4) Житие св. кн. Лазаря, в Гласнике XI, 108-115, очень бедно по содержанию: это – набор напыщенных, диких, фраз, обличающих бедность мысли сочинителя. – Чтобы видеть жизнь кн. Лазаря, надобно пересмотреть другие памятники былого.

5) Лазарь был из боярского дома Гербляновичей, Раича Ист. 3, 4.5. Сербляк л. 144. Сам Лазарь говорит, что у него «брат челник Млье и сестра Драгана». Хиландар. грам. 1381 г.

6) Описатель жития св. Стефана деспота, сына Лазарева, пишет: «Влькан вторый сын Симеона, брат же Саввы, великий князь, роди сына Жупана Димитра, в иноческом сане Давид именовался и светый, созда церковь при реце Лиме в месте Бродареве. С же роди сына Вратислава кнеза. Вратислав же роди сына Вратка кнеза; Вратко же роди дщерь Милицу. Сия ж бысть сьпружница великаго кнеза Лазаря». Тоже Цароставник у Раича 3, 3 и Никон. лет. 2, 289.

подобных себе испорченных людей он нападал на соседей и производил грабежи и убийства. Князь Лазарь с сильными отрядами преследовал его из одного места в другое; тот заперся в крепости Ужице; осадив его тут, Лазарь довел дело до того, что Алтамана выдали Лазарю. Князь приказал лишить его зрения и вывесть за границу. Потом разбил он у Браничева Радича Бранковича. Для довершения победы над разрушительным своеволием мечтательных кралей, азарь прошел с войском Далматию и Боснию7). Выгнав венгров из Срема и Мачвы, присоединил к Сербии знатную часть по правую и левую сторону р. Тиссы до нынешнего Темесвара. – Для того, чтобы наместники не отделяли личных интересов от интересов всей Сербии, он выдал за них дочерей своих. После таких подвигов Лазаря вся Сербия объявила его верховным властителем Сербии8).

Церковь сербская примирена была благочестием его с патриархом цареградским. Тот негодовал на правителей Сербии за присвоение сербского владетеля Душана царем. Особенно это негодование стало сильно тогда, как царь Душан, завоевав греческие области, подчинил ведению сербского патриарха церкви, дотоле бывшие в ведении константинопольского патриарха и выслал из своих областей греков епископов. – Деспот Иоанн Углеш в 1368 г. передал церкви своей области ведению цареградского патриарха9). Блаженный Лазарь положил устроить дела мирным соглашением. По определению собора послан был умный инок Исаия в Константинополь. На соборе цареградского патриарха определено оставить в силе права независимого сербского архиепископа, предоставить ему и звание патриарха, но с тем, чтобы пользоваться последним только в Сербии.

7) Марко, сын Вулкашина, называл себя призренским кралем; Владимир, незаконный сын Душана, также писался на монетах кралем (Гласник VIII, 276. VI, 186. 189).

8) Раича Ист. 3, 1-17. Летоп. в Гласнике I, 166. V. 77. 78. XI, 148. 149. Сын Вулкашина отказался и на общем собрании признавать верхочную власть Лазаря; но Лазарь скоро выгнал его из призренского кралевства его. Тронош. Лет. § 40. 41.

9) Acta patriarch. Constant. 1, 558-566. Vindob. 1860. Гласник VIII, 126-128.

Новый патриарх, блаж. Ефрем возложил царский венец на кн. Лазаря10).

Десять лет после того Сербия наслаждалась спокойствием полным. Лазарь вызывал жителей в города, разоренные в несчастное время. Богатые рудники серебра, разработываемые в горах, оживили промышленность и торговлю.

Благочестие Лазаря открывалось во многих опытах:

а) Граматою 1380 г. «благоверный Стефан князь Лазарь» дал больнице хиландарской с. Елчаницу11) и он же распространил главный хиландарский храм пристроенною папертию. В том же 1380 г. пожаловал он построенному им храму введения Богоматери в Горнаке несколько сел для основавшейся тут иноческой общины12).

б) Русскому Пантелеимонову монастырю «кнезь Серблем и Подунавию» граматою 1381 г. дал село Длабе и ему же в том же году отдал Спасскую церковь в Хвостне13), - приняв на себя звание ктитора монастыря Пантелеимонова14).

в) В подкрылии горы Кучайны, писали впоследствии в Москву, находится царская священная обитель, называемая Олешковице, в которой храм св. Троицы есть строение святого между царями мученика, князя Лазаря15).

г) Особенно же памятником ему служит «Задушбина» его, монастырь Раваница. В грамате своей 1381 года писал он: «ревнуя бывшим прежде меня царям благочестивым,

10) О постановлении второго патриарха Сербии – в муз. Румянцева стр. 157. Раича Ист. 3, 17-20; 2, 627. 628. Синаксарь Сербляка л. 145. На монетах «кнезь Лазарь», но в византийской короне и со скипетром в руке (Зап. археол. общ. 1, 359. 366. 367. Гласник V, 214). По другим памятникам, он то князь, то царь; последнее означало, что народ уважал егок ак царя, хотя он и не носил имени царя. – Сербляк (л. 145) говорит, что примирение Константинополя с сербскою церковию было при п. Феофане; но в 1376 г. патриархом кон. Был Филофей, столько же кроткий, сколько умный и просвещенный. В другом месте (л. 152) и Сербляк говорит, что примирение последовало при п. Филофее.

11) Григоровича Путеш. стр. 51. Грамата нап. в Гласнике XI, 138-140.

12) Вуич Путеш. по Сербии стр. 71. 73. Гласник IV, 192. 194.

13) Порфирия указатель стр. 55. Григоровича Путеш. стр. 81. Граматы напеч. В Христ. Чт. 1853 г. 11, 309. 310.

14) Заметки поклонника св. горы стр. 349. 350.

15) Это писано в 1583 г. Тогда приходили в Москву из Сербии за милостынею «Троицкаго олешковскаго монастыря священник Иоаким и Вознесенскаго монастыря священник Авксентий». Сношения России с востоком стр. 128. 132. Спб. 1858 г.

на престол коих вознес меня Бог, решился принесть посильную жертву: построил с основания монастырь в честь вознесения Господня и посильно украсил его, приготовил жилья для общежития братии, установленного апостолами. Достаточно приготовил всего: доходы и села, насадил виноградники, другие купил… Все, что отдаю я, не составляет ни чьей собственности, - не учинил я никому насилия, все или куплено или приобретено меною, как кто хотел… Пусть не поставляется игумен со стороны; 12 благоговейных братий, по совещанию с князем, избирают из монастырской братии и положив руку на евангелие скажут: сей достоин бытьнаставником общежитию нашему и пасти Христово стадо»16).

д) Кн. Лазарь заботился и о поддержании христианского прсовещения в народе17).

Страшные беды близились к Сербии. Азиатские дикари турки уже утвердились в Румелии, взяв Одрин-Адрионополь. Болгария почти вся пала пред ними. Эпир и Албания признали зависимость от султана. Насилия турков не знали пределов.

В 1387 г. Лазарь заманил в теснины эпирские 20,000 турок и едва спаслось 500 из них от меча Лазарева18). Гордые османы заскрежетали зубами: они поклялись истребить сербов. – Управившись с другими делами, султан Мурат двинул 300,000 войска против Сербии. – Он потребовал от Лазаря или полной покорности или решительного боя. Князь почтительно отвечал (мая 24, 1389 г.): «я получил писание ваше и понял, что вы повелеваете, чтобы пришел я к вам, принес дань и покорность и не назывался бы ни князем, ни королем. Все это не в моей власти. Меня поставили князья и вельможи всей сербской земли. Я не могу покориться тебе, не нарушая клятвы, данной народу. Да и полезно ли это будет для тебя? Потерпи нам, подожди на месте, где остановился. Я соберу народ мой. Если он скажет, чтобы покорился я: пред всеми поклонюсь тебе. Если же не захотят того,

16) Описание Румянц. Муз. стр. 147. 148. Диплом изд. в сербской летописи за 1847 г.

17) По воле сына его Волка, при патр. Спиридоне, когда п. Ефрем жил на покое, написан летовник Георгия Амартола. Григоровича Путеш. 23. 24.

18) Летоп. в Гласнике 1, 166. XI, 149.

я должен с ними выдти против тебя. Так я клялся им. Преследуя меня одного, ты будешь разорять землю? В таком случае хотя бы не хотел я, должен стать против тебя». Султан обещал ждать ответа 17 дней. Некоторые из бывших при князе областных начальников советовали покориться. Но Лазарь отвечал им то же, что султану. Посланы были граматы ко всем областным начальникам немедленно явиться с войском, если не хотят быть данниками султана19). Сильный захолмский князь не успел придти к сроку за отдаленностию. У Лазаря собралось до 60,000 войска. Оставалось идти с таким числом против 300,000. – Июня 15 д. 1389 г. должна была произойти решительная битва. Этот день Лазарь каждый год праздновал; в этот день он положил основание своей Задушбине – Раванице. На этот раз накануне дня праздничного собрались к Лазарю для советов о битве. Лазарь был грустен. Рано утром следующего дня, по совету святителя, князь причастился св. тиан, причастилось и все войско. Милош и три друга его поспешили в стан Мурата20). Он просил провесть его в шатер Мурата, чтобы открыть тайну. Явясь пред султаном, он поклонился ему и в ту же минуту выхватил меч и пронзил Мурата. От ужаса оцепенели слуги султана. Милош и три друга его бросились на коней; но их окружили и изрубили. Если бы сербы воспользовались смятением, последовавшим за смертию султана, - напали на турок, победа полная была бы на их стороне. Но Вук Бранкович, тайный приятель сына Вулкашинова, действовавшего теперь за магометан, распространил слух, что Милош отправился предателем в стан вражеский и в стане Лазаря явился страх. Князю Лазарю пришлось возбуждать мужество в дружинах сербских. Между тем сын Мурата – Баязет явился предводителем турецкого полчища. Одушевленные

19) Письмо Султана и ответ кн. Лазаря сохранились в летописи изд. в Гласнике V, 82-84.

20) Гласник IV, 194. 195, выставляет достоверное предание, что Милош Обиличь, зять кн. Лазаря и воевода браничевский основал близ Голубца мон. Тумане, поныне существующий. Милош не намеренно настрелил инока Зосиму на молитве. Этот несчастный случай вызвал Милоша построить богатый монастырь. Не тот же ли несчастный случай усилил в нем решимость – пожертвовать своею жизнию, лишь бы убить страшного врага веры и отчизны – Мурата?

Лазарем, сербы решились дорого продать жизнь. Центром и крылом правым начальствовал Лазарь, левым крылом – Юрий Кастриот с албанцами. Вук Бранкович вызвался стоять с запасным войском позади, чтобы подкрепить сражающихся, когда явится нужда. – Быстрый напор турок встречен был холодно и немного спустя враги начали мешаться. Задние отряды, выдвинутые Баязетом, возобновили жестокую сечу. Пять часов продолжалась битва. Пора было подкрепить сражающиеся войска сербов: но Бранкович не трогался с места. Лазарь бился в первых рядах; раненный, на истомленном коне, он бросился сменить коня. Сербы дрогнули. Явясь снова в ряды своих, Лазарь силился удержать пошатнувшихся. Враги, пользуясь колебанием сербов, ударили на них всеми силами. Сражавшиеся сербы то пали от меча, то взяты в плен; цел остался Бранкович, не тронувшийся с места с своими дружинами.

Кн. Лазарь, покрытый 16 ранами, взят был в плен и приведен с несколькими из своих к Баязету. Крепость сил была у него гигантская: он мог одним ударом рассечь двух людей с лошадью. Но теперь он был весь израненный. Отрубить ему голову, сказал султан; нет, прежде пусть мы лишимся жизни – не хотим видеть смерти его, сказала дружина князя. Так умер христианский князь21).

Тело страдальца князя, едва найденное, погребено в ближайшем храме приштинской епископии. Спустя два года и 8 месяцев оно оказалось нетленным и тогда перенесено в Задушбину князя – в Рованицкий монастырь; здесь оно положено было в мраморном гробе21). Тогда же

21) Известие современного русского паломника Игнатия, Никон. лет. 3, 161, и в сказаниях рус. народа. – Два сказания XV в. о Косовской битве у Гильфердинга в XIII т. Зап. геогр. общ. 271-273. Там же стр. 265-270 народные сказания. Из них одно в полном виде напеч. В Чтен. общ. ист. 1860 г.; об историческом достоинстве их давно сказал Раич: «о Милоше в яростной повести сказуемое на басни походит». Троношская летоп. в Гласнике V, 84. 85. 88-92. 3, 51. 3. В сербском прологе XIV в. под 15 июня: «в си же день, в л. 7898 (1389) бысть бои кнеза Лазаря с Амуратом царем на Косове поле и ту многа трупия падоше от христиан и турок. Сербле бо испръва разбили беху и царя Амурата убыше. И за пробежение некоих от срьбских войск преодолеша турци и бысть велико сьражение. Убыше же и славнаго срьбскаго господина, кн. Лазаря. Все же погубленные и кровь свою пролявше христиани Бог сподоби с всеми пострадавшими за име Его, Ему же слава». Гласник Х, 341. 342.

написана была служба св. кн. Лазарю. В ней молились: «иже вьса приведы от небытия в бытие, иже от девы неискусомужние нас ради въплъщсе, Измаиля врага покоры борющаго нас, деспоту нашему победу даруй, молбами твоего Лазара и рождъшее те, слово Божие»22). В 1683 г. во время войны турков с немцами старая Раваница совсем была опустошена магометанами и иноки ее перенесли мощи св. князя в одну из обителей Фрушской горы, названную новою Раваницею23).

Современный описатель подвига св. муч. Георгия софийского пишет: «когда князь Лазарь побежден был турками на Косовом поле, его одного прославил Бог: тело его до ныне пребывает невредимым, чему был я очевидец; глава его отсечена и обагрена кровью, смотря, думаешь, как будто ныне она отсечена; - испускает благовоние… Ведь и Мурат тогда же убит и сним пало несчетное число турок: и однако не явилось знамения ни на начальнике, ни на подчиненном, - все истлели»24).

Живыми чувствами исторической правдивости дышат слова, вышитые золотом вдовою деспота Углеша, инокинею Евфимиею, на шелковом покрове, приготовленном для Лазаревой гробницы.

«Среди блиг мира сего воспитывался ты от юности, о новый мученик, князь Лазарь! Крепкая рука Господня являла тебя крепким и славным между властителями земли. Господствовал ты над страною отечественною и врученных тебе христиан утешал счастием. Мужественною душою и с решимостию святою вышел на змия супостата церквей святых. Нельзя терпеть того, положил ты, чтобы христианами обладали измаильтяне; если же нельзя того достигнуть, пусть обагрюсь кровию моею, соединюсь тогда с воинством Царя небесного. Два желания твои исполнились. Змия убил ты и получил венец от Бога.

22) Никон. л. 3, 244. «Видится ныне яко жив в той, юже сам созда великую обитель, глаголемую Раваницу». В грамате Стефана 1405 г. «светы кнез Лазарь» (Миклошича Monum p. 268)). Служба к. Лазарю в белградской рукоп. (Гласник IX, 252).

23) Раича Ист. 3, 69. 70. Сказание нап. в Гласнике XII, 681-684. Ныне Раваница кн. Лазаря опять с иноками, хотя и немногими. Дантон в «Хрис. Чт.» 1865 г. 2, 141.

24) Мученичество св. Георгия изд. в летоп. археогр. комм. Стр. 5. 6. Спб. 1864 г.

Не оставляй же в забвении детей твоих, оставшихся сирыми после отшествия твоего. Ты переселился к небесным радостям; а любезные дети твои – в скорбях тяжких. Ими обладают измаильтяне. Все мы требуем помощи твоей. Молим тебя, молись общему Владыке за возлюбленных чад твоих и за всех с любовию служащих им. Много скорбей тяготеет над детьми твоими. Вкушающие хлеб их поднимают на них ковы, забыв твои благодеяния, мученик! Ты переселился с земли; но знаешь страдания детей твоих и как мученик имеешь дерзновение пред Господом. Приклони колени пред венчавшим тебя… Странную меня ты покоил телесно: ныне прошу о сугубом – утиши жестокую бурю души и тела моего. Евфимия усердно приносит тебе сие святый»25).

В 1550 г. Паисий, игумен Хиландарского монастыря, явясь с тремя старцами к царю Иоанну, поднес ему в дар «образ святаго краля Милютина и св. князя Лазаря и службу им»26).