Войско
Войско
Спрашивают они тебя о запретном месяце – сражении в нем. Скажи: «Сражение в нем велико, а отвращение от пути Аллаха, неверие в него и запретную мечеть и изгнание оттуда ее обитателей – еще больше пред Аллахом: ведь соблазн – больше, чем убиение! .
Коран, 2:212-214
– Клянусь поводьями ал-Бурака, одних умений владеть луком и саблей, плавать и разбивать шатры, готовить плов и находить дорогу по звездам – недостаточно для правоверного! Вы будете обладать всеми этими знаниями, но не тем ли обладают и неверные! Принадлежность же к миру мусульман предполагает богопознание, исполнение Закона и умение на основании Корана делать мудрые умозаключения, не противоречащие Закону. Вы должны знать, за что и против чего сражаетесь!
С такими словами обратился ко вновь собранным после трехлетнего пребывания на воспитании янычарам первого девширме их кадиаскер Чандарлы Кара Халил Хайр уд-Дин паша. Это было его детище, и он хотел, чтобы войско поистине стало образцовым. Он был по-прежнему осанист, но стал несколько жирноват и вряд ли сам был готов к тому, к чему призывал своих подопечных:
– Не обольщайтесь! День, месяц или год жизни – награда для победителя за его силу и смелость, но чтобы прожить еще один день, месяц или год, вы должны снова сражаться и снова убивать. Чтобы быть счастливым, нужно быть дураком, думать только о своем благе и иметь крепкое здоровье. Но те, кто сюда отобран – не дураки, и поэтому вы не будете счастливы, даже если с легкостью проламываете чужие черепа и жуете обеими сторонами рта . Говорят, что Багдад – единственное место в мире, где можно обойтись и без счастья, а я добавлю, что такова же и служба в янычарском корпусе. Счастливой жизни нет и не будет, но есть и будут счастливые дни. И это счастье вы завоюете своими руками.
Ваша судьба – убивать и умирать. Многим она страшна – но не вам! Ибо вы не рабы! Рабу не дано сражаться, его дело – доить верблюдиц и подмывать им вымя. Мужчина же в любой момент должен чувствовать себя по ту сторону смерти. Жизнь – не более чем капля утренней росы, чем белизна сентябрьского инея. Человек, понявший это слишком поздно, иногда пытается покончить счеты с жизнью; но это глупо, ибо судьба никогда не предложит вам ничего иного. Вам, по словам Диогена, собственно, как и всем в этом мире, надо запастись либо умом, чтобы понимать, либо веревкой, чтобы повеситься.
«Я – воин ислама», – так должен в глубине души сказать каждый из вас. Поистине, человек, который не знает, кто он есть, вскоре становится ничем. Вы – вожди еще не призванных войск, эмиры еще не завоеванных городов и стран, которые завтра станут странами ислама; тот, кто имеет иные цели или не имеет никаких, обречен свыше на гибель.
Но сказать: «я готов к смерти», – еще не значит умереть! Наоборот, тогда только вы почувствуете настоящий вкус жизни, в которой больше ничего не надо бояться.
Смерть – самое важное обстоятельство в жизни воина. Грек Гераклит Эфесский сказал: «К смертной сущности никто не прикоснется дважды, в одну реку никто не войдет дважды. Война – отец и царь всего живущего; война сделала одних людей богами, других смертными и рабами». Но никто и одного раза не прикоснется к смерти, ибо, как учит мудрейший Абу Наср аль-Фараби , там, где есть смерть, уже нет тебя. А там, где есть ты, нет еще смерти. Но еще мудрее выразился Платон: «Бояться смерти – это не что иное, как приписывать себе мудрость, которой не обладаешь, то есть возомнить, будто знаешь то, чего не знаешь. Ведь никто не знает ни того, что такое смерть, ни даже того, не есть ли она для человека величайшее из благ, между тем ее боятся, словно знают наверное, что она – величайшее из зол. Но не самое ли позорное невежество – воображать, будто знаешь то, чего не знаешь?»
Война – это путь Божий (саб иль Аллах). Каждый из вас легко его пройдет, и, преисполненный любви к миру, в последнем порыве шагнет в вечный круговорот жизни, где нет смерти, а есть восторг и беспредельное счастье райского блаженства.
И каждый из вас – ведь, поистине, все вы мусульмане и никто из вас не принадлежит к роду пророка, – может стать эмиром любого ранга. Смелее! Путь открыт! Отечество раба – там, где палка; ваше же отечество – весь мир, и, поистине, любой его участок может быть вверен храброму и мудрому слуге ислама. А заняв должность – даже не эмира, а лишь онбаши , – вы поймете, в чем главная доблесть воина. Она – в верности. Ваш десяток, ваши воины станут словно бы вашими руками, и вы лучше поймете, что каждый из вас – «рука» вашего юзбаши . Но, клянусь копытами жеребца Джирджиса, вам грозят внутренние враги, и мудрецы насчитывают их семь, «семь ко злу расположенных Звездных» и это, поистине, во-первых, гордыня или высокомерие; во-вторых, ненависть или злоба; в-третьих, жадность или алчность; в-четвертых, невежество; в-пятых, ваше желание, вожделение или страсть; в-шестых, ревность или зависть; седьмой грех – это безверие.
Все люди различны. Одни сразу видят выход или тот поступок, которым будет проложен путь к выходу из сложной ситуации. Другие долго обдумывают возможное решение. И то, и другое ошибочно, и, поистине, ошибка состоит в том, что вы думаете и заботитесь о собственном благополучии! Твое сознание должно оказаться выше; поистине, мудрость свободна от низменных помыслов. Тщательное размышление о завтрашних делах пронизано заботами о личных выгодах. Это – пагубный путь, такие мысли влекут пагубные поступки и, поистине, приводят к смерти и в этом мире и в будущем.
Как, по словам Вергилия, «для побежденных спасенье одно – о спасенье не думать!», так и для вас, чтобы не стать побежденными, лучше не думать о собственном спасенье, о собственном благополучии! Поистине, оно в руках Аллаха!
Ислам значит «покорность», и это покорность не только Аллаху, но и тем, кто поставлен и утвержден им на земле, – подобным его земной тени имамам и шейхам, но прежде всего – нашему богохранимому султану. Лишь глупцы называют свободой своеволие. Подлинно свободен лишь тот, кто надеется на мощь своих рук и силу своего товарищества, верит в Аллаха и потому ничего не боится. Каждый законный имам – сахиб ас-сайф (властелин меча), и, поистине, меч в его руках – это ты! Покорность Корану и его велениям ты обязан заявить в лицо врагам ислама, даже стоя от них на расстоянии обнаженного меча! И тогда, поистине, Коран – книга судеб – станет книгой твоей судьбы!
Да будет вам известно, что Коран извечен, и все судьбы определены от века; переменить их не способны никакие человеческие усилия. Принимая ислам, человек перестает быть «творцом своей судьбы», как высокопарно говорят те, кто идет путем Иблиса. Поистине, всякому человеку уготована и предопределена (касам) его земная доля (ризк) еще до его появления на свет. Слава солнца ограничена временем дня, слава луны – временем ночи; огонь будет погашен водой, а воду в облаках носит по небу ветер. Все имеет свой предел, кроме Аллаха. Бежать от решения Аллаха о тебе – бессмысленно: оно тебя неизбежно настигнет! Поистине, когда кто-то утром заботится о вечере, ему это вменится в грех! Вам, бывшим христианам, легко это понять, ибо и Иса ибн Марйам говорил то же: «не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» . Римляне, народ воинов и героев, считали точно так же: ubi non valens, ibi non volens !
Ты не сможешь ни силой, ни хитростью умножить свою долю, уже записанную Аллахом для тебя в книге судеб! В лейлят аль-кадр , ночь, в которую Джибрил передал Мухаммеду Коран, на весь год определяются людские судьбы, и этого нельзя переменить. И поэтому ты должен испытывать безмятежную радость перед любым решением Аллаха, перед любым поворотом твоей судьбы, думая об одном: чтобы в любом положении быть чистым и достойным Аллаха. Говорят: «Несчастье не может радовать меня». Глупец! Откуда ты знаешь, в чем твое несчастье, так же, как и счастье? Дело Аллаха судить об этом.
Скрещивая меч с врагом, ты обретаешь высшее положение и высший титул: становишься векил-и мутлак Пророка, проводником воли Аллаха на Земле, его посланником здесь, уподобляясь самому Мухаммеду! Ты должен помнить, что твоими руками Аллах осуществляет свои цели! Но если ты собираешься преследовать не его, а свои собственные цели, то помни и то, что султан, посылая корабль в Египет, не думает о корабельных крысах! Капитан, если хочет уберечь груз, должен помнить о них, окурить трюмы серой и разбросать приманки с мышьяком. Крысы же, которым никто отнюдь не препятствует травиться или умирать с голоду, должны уметь выживать самостоятельно!