Бог излечивает еще одно бесплодие
Бог излечивает еще одно бесплодие
Неугомонные сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа. По воле Господа были они переданы на этот раз в руки Филистимлян на сорок лет.
В то время был человек из Цоры по имени Маной. Жена его была неплодна и не рождала. Но, как вы знаете, дело это поправимое. Явился Ангел Господень жене Маноя и сказал ей:
— Вот, ты неплодна и не рождаешь. Но — уверяю тебя — зачнешь, и родишь сына. Только береги себя, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого, ибо младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян.
Жена пришла и рассказала мужу своему:
— Человек Божий приходил ко мне, причем весьма даже почтенный, по виду смахивал на Ангела Божия. Я забыла спросить его, откуда он, а он сам не представился мне. Но на вид, повторяю, человек вроде вполне порядочный. Он вдруг ни с того, ни с сего сказал мне, что зачну я и рожу тебе сына, который от самого чрева моего до смерти своей будет назорей Божий.
Маной на всякий случай помолился Господу и сказал:
— Господи! Ежели тот человек был от тебя, то пусть придет к нам опять и научит нас, что нам делать с имеющим быть младенцем.
Всеслышащий Бог, естественно, услышал голос Маноя. Ангел Божий опять навестил жену Маноя, но почему-то опять, когда она была в поле, и мужа ее, не было с нею. Может, просто хотел помочь мужу зачать? Ведь кто знает, жена ли Маноя бесплодна, али сам Маной тому виной? Жена тотчас помчалась и известила мужа своего и сказала ему:
— Опять этот мужик в белом медицинском халате явился, что приходил ко мне давеча.
Маной встал и пошел с женою своею, и пришел к тому человеку и сказал ему:
— Tот ли ты человек, который говорил с сею женщиною? Ты всерьез или же просто пудришь ей мозги?
— Я, я… Что разорался? И всерьез я. Серьезней не бывает.
— Ну, хорошо. Если исполнится слово твое, то как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?
— Имеющий уши да слышит! Все инструкции по диете я уже дал твоей жене. Исполняйте!
— Позволь удержать тебя, пока мы изготовим для тебя козленка.
— А зачем? Хотя бы ты и удержал меня, но я не буду есть хлеба твоего — я же бесплотен, пищевода и меня нет. А если же хочешь совершить всесожжение Господу, то вознеси его.
Маной призадумался над этими словами, но пока еще не скумекал, что имеет дело с Ангелом. И спросил он:
— А как тебе имя? Надобно знать, чтобы прославить тебя, когда исполнится слово твое.
— Что в имени тебе моем? Оно умрет, как шум печальный волны, плеснувшей в берег дальный, как звук ночной в лесу глухом…
Взял Маной козленка и хлебное приношение и вознес Господу на камне. И тут… Батюшки-святы! Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника, как Монгольфьер на воздушном шаре!
Увидев это Маной с женой брякнулись лицем на землю, а Ангел Господень мгновенно куда-то пропал… Тогда только Маной догадался, с кем он имел дело. И сказал Маной жене своей:
— Верно мы умрем, ибо видели мы Бога. А нам, грешным, это не положено по званию.
— Коли Господь хотел бы умертвить нас, то не принял бы от рук наших всесожжения и хлебного приношения, и не показал бы нам всего того, и теперь не открыл бы нам сего. Так что не дрейфь, Маной. Пробьёмся!
Пришло время и родила жена сына, и нарекла имя ему Самсон, что означает «солнце». Рос младенец, и благословлял его Господь.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
4. Крещенные в одно тело
4. Крещенные в одно тело Вместе с тем считается, что христиане не только крестятся «во Христа» (Гал. 3:27), но также и «в одно тело», Церковь, как Тело Христа (1 Кор. 12:13). Если посредством крещения человек отождествляет себя с Иисусом Христом, он также отождествляет себя в
Г. Еще одно небесное измерение
Г. Еще одно небесное измерение Грехопадение не дало роду человеческому свободу и независимость. Нравственная победа сатаны над Адамом и Евой позволили ему обустроить на земле плацдарм для дальнейшего наступления на Бога. Павшие ангелы теперь вошли в преступный сговор с
1 Не просто еще одно евангелие?
1 Не просто еще одно евангелие? Как историка, изучающего античный период, меня постоянно огорчает скудность источников, которыми мы располагаем. Труды некоторых выдающихся авторов древности сохранились лишь во фрагментах. Даже работы Тацита — влиятельнейшего римского
2:1–10. ТОЛЬКО ОДНО ЕВАНГЕЛИЕ
2:1–10. ТОЛЬКО ОДНО ЕВАНГЕЛИЕ 1 Потом, чрез четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. 2 Ходил же по откровению и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или
б. Мы все одно во Христе (ст. 28)
б. Мы все одно во Христе (ст. 28) Буквально, «вы все одна личность во Христе Иисусе». Во Христе мы принадлежим не только Богу (как Его сыновья), но и друг другу (как братья и сестры). И мы принадлежим друг другу таким образом, что обычно разделяющие нас признаки — национальность,
10.2.1 Одно исправление
10.2.1 Одно исправление Исправление только одно – практическое относительно окружающих, но приводящее к слиянию с Творцом.Поскольку, действуя относительно Творца, мы бы всегда оставались эгоистами, то для того, чтобы оторвать нас от эгоизма и дать возможность достичь
10.2.1 Одно исправление
10.2.1 Одно исправление Исправление только одно — практическое относительно окружающих, но приводящее к слиянию с Творцом.Поскольку, действуя относительно Творца, мы бы всегда оставались эгоистами, то для того, чтобы оторвать нас от эгоизма и дать возможность достичь
10.2.1 Одно исправление
10.2.1 Одно исправление Исправление только одно – практическое относительно окружающих, но приводящее к слиянию с Творцом.Поскольку, действуя относительно Творца, мы бы всегда оставались эгоистами, то для того, чтобы оторвать нас от эгоизма и дать возможность достичь
Творец и наслаждение – одно и то же
Творец и наслаждение – одно и то же Вопрос: Можно ли сказать, что Творец получает наслаждение, когда мы наслаждаемся тем, что Он приготовил для нас? И можно ли это отнести к животным наслаждениям или только к духовным?Ответ: Творец наслаждается тем, что услаждает нас. Но ни
РОЖДАЕМОСТЬ И БЕСПЛОДИЕ У ЕВРЕЕВ
РОЖДАЕМОСТЬ И БЕСПЛОДИЕ У ЕВРЕЕВ Главной задачей еврейской семьи было произведение потомства. До вступления девушки в брак раввин, опираясь на Талмуд, оценивал ее возможности как будущей матери, осматривая признаки половой зрелости; этот осмотр стал прообразом будущего
Целостность: одно, два или три письма?
Целостность: одно, два или три письма? Хотя целостность многих писем Павла оспаривалась, только два письма остаются предметом серьезных дискуссий: 2 Кор и Флп. Какие же внутренние и внешние факторы породили неуверенность в целостности Флп (с конца XIX века)? Внешние
«Одно крещение»
«Одно крещение» В христианском мире существуют различные способы крещения: погружение, окропление и обливание. То единство, которое Дух приносит в Церковь, проявляет себя в практике «одного крещения» (Еф. 4:5)[137]. Что же говорит Библия о значении слова «крестить», о
Сахаджамарга и садханамарга — не одно и то же
Сахаджамарга и садханамарга — не одно и то же Садхака должен понимать разницу между поведением обычного человека и того, кто стремится к духовному развитию. Человек сахаджи — это тот, у которого нет садханы, то есть силы духа, ему свойственна ахамкара то есть
К нему же (еще одно)
К нему же (еще одно) Господину истинно святому блаженнейшему папе Августину Иероним желает о Господе здравия.Часто шлешь ты ко мне письма и постоянно побуждаешь отвечать на известное твое письмо, экземпляры которого, без твоей подписи, доставлены мне, как я уже писал тебе,
16. Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и сам дух Его соберет их. 17. И Сам Он бросил им жребий, и Его рука разделила им ее мерою; во веки будут они владеть ею, из рода в род будут жить на ней.
16. Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и сам дух Его соберет их. 17. И Сам Он бросил им жребий, и Его рука разделила им ее мерою; во веки будут они владеть ею, из рода в род будут жить на
(18) "ДВА И "ОДНО" ВО ХРИСТЕ
(18) "ДВА И "ОДНО" ВО ХРИСТЕ Шестой Вселенский Собор, собравшийся в 681 году в Константинополе, разъяснил христологические определения Халкидонского Собора. Он вновь подтвердил единство Христа в двух природах и уточнил учение о двух природных волях во Христе, которые не