Письмо 11 крестьянину Здравко Т., на вопрос о значении слов Христа “Огонь пришел Я низвести на землю” [17]
Письмо 11 крестьянину Здравко Т., на вопрос о значении слов Христа “Огонь пришел Я низвести на землю” [17]
Мы часто говорим об огне зависти, огне ненависти, огне похоти и об огне всякой жестокой страсти. Конечно, совсем не этот огонь принес на землю Царь любви и истины Господь наш Иисус Христос. Конечно, не этот. Все это нечистые языки адского огня, который захлестывает и землю.
Христос принес святой огонь; Он Сам сиял и светился в вечности. Это огонь истины и любви, огонь чистый, Божественный, огонь от Вечного Очага — Святой Троицы. Огонь истины, из которого разливается теплота любви.
Это огонь, которым горело слово пророка Иеремии и который неудержимо влек его на проповедь Божией истины (см.: Иер. 23, 29).
Это огонь, что сошел на апостолов в виде огненных языков, просветив и освятив простых рыбаков, сделав их величайшими мудрецами [18].
Это огонь, которым светилось лицо архидиакона Стефана, делая его подобным Ангелу Божию [19].
Это духовный огонь истины и любви, которым апостолы и их наследники переродили мир, оживили труп безбожного человечества, омыли, освятили и просветили его. Все доброе в мире от этого огня небесного, низведенного Господом на землю.
Это небесный огонь, который очищает душу, так же как земной огонь очищает золото. Свет этого огня показывает нам путь, открывает нам, откуда и куда мы идем, в этом свете мы познаём нашего Небесного Отца и свое Вечное Отечество. От этого огня разгорается наше сердце неизреченной любовью ко Господу нашему Иисусу Христу, как это случилось с двумя апостолами на пути в Эммаус, о чем свидетельствовали они: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам? [20]
Этот огонь подвигнул Христа сойти с небес на землю и подвигает нас подниматься к небесам.
Все мы крещены этим святым огнем, по слову святого пророка и Крестителя Иоанна: Я крещу вас в воде… Он (Христос) будет крестить вас Духом Святым и огнем[21].
Этот огонь пробуждает в человеческом сердце неизреченную ревность ко всякому добру. Он радует праведника и обжигает грешника. И для нас мучителен он, пока не очистимся мы от всякой неправды и нечистоты. Ибо сказано: Бог есть огнь, сожигающий [22] грешников.
Мир тебе и радость от Господа!
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
9. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. 10. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. 11. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.
9. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. 10. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. 11. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не
Письмо 9 кузнецу К., о значении слов Христовых: “не мир пришел Я принести, но меч” [12]
Письмо 9 кузнецу К., о значении слов Христовых: “не мир пришел Я принести, но меч” [12] Неужели такой праведный и милостивый человек не понимает глубинного значения этих слов? Думаю, что ты понимаешь его, только ищешь подтверждения. Праведным и милостивым Господь Сам
Письмо 35 крестьянину С. И., который жалуется на нападение беса страха
Письмо 35 крестьянину С. И., который жалуется на нападение беса страха Тебя искушает бес. Один из многочисленных бесов, которые трудятся над погибелью человеческой. Пишешь, что, когда он нападает на тебя, тебе кажется, что весь мир ополчился на тебя, что кругом одни враги, что
Письмо 53 Марии Ж., на вопрос о значении евангельской притчи о десяти девах [91]
Письмо 53 Марии Ж., на вопрос о значении евангельской притчи о десяти девах [91] Пять дев мудрых и пять неразумных. Читай: пять мудрых и пять неразумных человеческих душ. Мудрые несли светильники и масло, неразумные только светильники.Светильник символизирует тело, а масло —
Письмо 81 Глигору И., на вопрос о значении слов “иго” и “бремя”
Письмо 81 Глигору И., на вопрос о значении слов “иго” и “бремя” Ты прочитал в Евангелии святые слова Спасителя об иге и бремени и спрашиваешь меня, что они означают. Вот как сказал Господь: иго Мое благо, и бремя Мое легко[150]. Иго означает служение, а бремя означает
Письмо 103 крестьянину Остое Р., на вопрос о том, есть ли благословенные и неблагословенные души
Письмо 103 крестьянину Остое Р., на вопрос о том, есть ли благословенные и неблагословенные души Конечно, есть. Ибо, если бы не было, не было бы смысла и в благословении. Благословенный и неблагословенный — вот в чем основная разница между людьми. Нерасторжимая общность с
Письмо 106 фабричной работнице Станке К., на вопрос о значении слов: “Тебе, Господи!”
Письмо 106 фабричной работнице Станке К., на вопрос о значении слов: “Тебе, Господи!” В конце каждой ектеньи священник призывает народ полностью предаться Господу Иисусу Христу, возглашая: “Сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим”, народ отвечает на
Письмо 115 рантье Момчило Н., на вопрос о том, что было до Христа
Письмо 115 рантье Момчило Н., на вопрос о том, что было до Христа Хоть Вы и христианин, Вы спрашиваете: “Если люди говорят о Христе как о центре и оси человеческой истории, то что же было в мире до рождества Христова?”. Я вижу, что Вы человек духовный и начитанный, и уверен, что,
Письмо 119 студенту духовной семинарии, о значении слов из Послания апостола Павла к Ефесянам
Письмо 119 студенту духовной семинарии, о значении слов из Послания апостола Павла к Ефесянам Дорожа временем — так говорит святой отец наш апостол Павел [223]. Спрашиваешь, что означают слова: дорожа временем? Блаженный Иероним толкует их так: “Когда используем время на
Письмо 127 брату Здравко Т., о вознесении Господа
Письмо 127 брату Здравко Т., о вознесении Господа Как Господь вознесся от земли на небо? Этот вопрос мучает тебя? Скажи так: Господь вознесся из Своего земного царства в Свое Небесное Царство Божественной силой, и успокойся этим. Ибо, если ты начнешь испытывать глубины всех
Письмо 141 крестьянину Николе Ч., о внутренней милостыне
Письмо 141 крестьянину Николе Ч., о внутренней милостыне Некий фарисей пригласил Господа Иисуса Христа на обед. Позвал не из уважения, а из личного расчета. Иисус, прозревая нечистые побуждения фарисея, не омыл рук перед трапезой. Разве не справедливо принимать нечистое
Письмо 229 крестьянину Светолику Д., о потребности в “едином духе”
Письмо 229 крестьянину Светолику Д., о потребности в “едином духе” Ты переживаешь, что среди людей воцарились разобщенность и холодность. Хочешь, чтобы все жили “единой душой”. Я понимаю, о чем ты говоришь, хотя изъясняешься невнятно. Когда говоришь “единая душа”,
Письмо 237 крестьянину Браниславу С. Т., о Христе и об апостоле Павле
Письмо 237 крестьянину Браниславу С. Т., о Христе и об апостоле Павле Ты ищешь объяснения словам апостола: и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Это слова апостола, который прежде был противником Христа и Его наследников, но обратился из Савла в Павла. И уже как
Письмо 252 крестьянину Миловану М., о дешевой книге
Письмо 252 крестьянину Миловану М., о дешевой книге Тебя смущает то, что должно радовать. Тебя смущает, что Священное Писание стоит так дешево, дешевле всех остальных книг! Ты считаешь, что эту спасительную книгу необходимо сделать дорогой и редкой. Не знаю, как ты пришел к