Письмо 167 священнику Драгутину Д., о двух свидетелях Божиих
Письмо 167 священнику Драгутину Д., о двух свидетелях Божиих
В удивительной книге Апокалипсис предсказано возвращение перед самым концом света двух великих свидетелей Христовых. Согласно Преданию, это будут Енох и Илия. Силой своего слова и своих дел они будут свидетельствовать о живом Христе; словно трубачи, будут будить и звать грешный род человеческий к покаянию. Вы спрашиваете: о чем они будут говорить людям? Я лишь приблизительно постараюсь ответить на Ваш вопрос. Они возопиют в окаменевшие уши человеческие:
— Покайтесь без промедления, не отлагая покаяние ни на один день, ибо вот он, конец мира!
На это люди будут смеяться и отвечать сквозь смех:
— Этот мир не имеет ни начала, ни конца, а о покаянии говорили нам когда-то наши бабушки и невежды.
Пророки снова:
— Вы — дети Света. Отец ваш Небесный — Отец Света, Бог единый и живый. Покайтесь и воцаритесь, как дети Света. Се, Судия грядет, вот уж на пороге.
Сквозь безумный хохот ответят люди:
— Мы не дети, мы боги света. Мы сами творим свет. Это вам, пришельцам, надо покаяться в своих баснях и заклятиях, пока мы не осудили вас.
Но не умолкнут два человека Божия и опять воззовут:
— Люди, отрезвитесь от пьянства, ненависти и злобы. Будьте единодушны и единомысленны в Господе Иисусе Христе.
На это с досадой люди возразят:
— Если мы станем единодушны и единомысленны, замрет вся политическая жизнь, основанная на партийной системе трех главных партий — прогрессивной, сверхпрогрессивной и ультрапрогрессивной. Вы противники передовой современной политики, и за это вас надо побить камнями.
Но вновь призовут пророки:
— Не восставайте друг на друга: вы — братья. Бесы соблазняют вас, разъединяют и истребляют. Освободитесь от бесов.
Услышав эти слова, правители народов разгневаются:
— Вся экономическая система зависит от военной промышленности. Войны — лучшие селекционеры, они отбирают сильных и жизнеспособных, так учат нас наши философы, этому учимся у дикой природы, у крокодилов и орангутангов. Значит, вы против развития современной экономики? Мы убьем вас, если не замолчите.
Возопиют тогда Божии люди:
— Увы вам, братья, оставьте безумные мысли и слова, спешите спасти души свои от огня гееннского, который уже разверзает пасть, чтобы поглотить вас! Оставьте всякое плотское мудрование: вы не животные, вы люди Божии, се, грядет Господь судить миру!
Потеряв терпение, люди разъярятся:
— Что за басни о душе вы сочиняете? Наш прогресс давно опроверг выдумки о какой-то “душе”, это фантазии наших предков. Тело — наше сокровище. Тело — наше божество. Когда-то оно выделяло из себя некую плаксивую жидкость, что называлась слезами, душой… Но в процессе эволюции тело усовершенствовалось и избавилось от нее, оно стремится только к прогрессу!
Тогда пророки, осенив воду крестным знамением, для подтверждения своих слов претворят ее в святую кровь и грозно воскликнут:
— Мы говорим вам, а вы смеетесь или гневаетесь. Мы учим вас, а вы бунтуете. Последний раз, самый последний, нашими устами говорит вам Спаситель ваш; Христос распятый и воскресший призывает вас, последний раз: покайтесь! Смилуйтесь над собой и отпряньте от края вечной бездны! Слышите: грохочет гром? Чувствуете: содрогается земля? Ощущаете, как колеблется воздух? Не слышите голоса из иного мира? Не зрите видения? Журавли чувствуют приближение зимних холодов, как же вы не чувствуете приближения Суда? Покайтесь, о последние потомки грешного Адама!
В бешеной ярости зарычат обезумевшие грешники:
— Евреи убили Христа, обманщика при жизни, а наш прогресс убил Христа, обманщика после смерти. Для нас все относительно: любую истину мы легко обращаем в ложь и любую ложь в истину. Но, чтобы вы больше не досаждали нам, мы убьем вас властью царя нашего. О господин наш, диавол, помоги нам!
И тогда из адской бездны восстанет сатана и распалит гнев человеческий против двух свидетелей Божиих до кипения. И убьют их. И будет хохот и веселье грешников.
В тот час земля потрясется, как никогда с сотворения мира. И падут горы и холмы, и источники водные иссякнут, и погибнут целые народы, и некому будет хоронить мертвецов. Тогда многие устрашатся, и покаются, и воздадут славу Господу, Который живет вовеки. Эти покаявшиеся станут плодом подвига и мученичества тех двух свидетелей, страдальцев за истину.
Но вот тьма, точно густая смола, покроет весь мир, и многие обезумеют от ужаса. И тогда сквозь вопль человеческого отчаяния, сквозь гул невиданного землетрясения и пелену непроницаемого мрака донесется вдруг хор небожителей, который будет звучать все громче и громче: “Се, Жених грядет!”…
И, словно в темной, безлунной ночи, прольется свет, совершенно новый, невиданный, необычайный. То вместо луны и солнца, ярче солнца, засияет Крест — знамение Сына Человеческого — и осветит всю вселенную.
И тогда, о раб Христов и сослужитель мой, тогда явится Он — спасение наше и Спаситель наш.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Глава 181 ЗАКОНЫ ОБ ИСТЦЕ, ОТВЕТЧИКЕ И СВИДЕТЕЛЯХ
Глава 181 ЗАКОНЫ ОБ ИСТЦЕ, ОТВЕТЧИКЕ И СВИДЕТЕЛЯХ 1. Если между двумя людьми вышел спор, им подобает решить его по-хорошему, чтобы каждый уступил что-нибудь своему товарищу, чтобы отдалиться от возможного пренебрежения к суду, насколько это можно.2. Если они не могут
16. если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
16. если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; Очень хорошо объяснено это место у Златоуста: "и врач, видя, что болезнь не прекращается, не оставляет больного и не гневается на него, но тем более
Письмо к Обер-священнику Кавказской армии Гумилевскому от 4 мая 1859, № 37 [1315 ]
Письмо к Обер-священнику Кавказской армии Гумилевскому от 4 мая 1859, № 37 [1315] Ваше Высокопреподобие, милостивый государь! Те знаки искренней братской любви, которые Вы мне оказываете, внушают мне сообщить Вам на благоусмотрение нижеследующее:Кавказское семинарское
Глава 6. Другие свидетельства Священного Писания о Святой Троице. Различие Приказывающего и Исполняющего не вводит Двух Богов и Двух Господов
Глава 6. Другие свидетельства Священного Писания о Святой Троице. Различие Приказывающего и Исполняющего не вводит Двух Богов и Двух Господов 12. А если тебя все еще смущает число Троицы, словно [ее Лица] не связаны друг с другом в простом единстве, я спрашиваю [тебя],
Письмо пятнадцатое. Неправославному священнику, который спрашивает: за что Господь наказывает православную Россию?
Письмо пятнадцатое. Неправославному священнику, который спрашивает: за что Господь наказывает православную Россию? А Вы уверены, что нынешнее страдание русского православного народа есть наказание Господне? Признаюсь, я в этом не уверен. Можно и ошибиться, если всякое
Письмо тридцать третье. Пожилому рабочему-печатнику о целовании руки священнику
Письмо тридцать третье. Пожилому рабочему-печатнику о целовании руки священнику Преставился Ваш старый священник, а на его место прислан был совсем молодой богослов. Священнику-старику Вы с радостью целовали руку, но Вам как-то неприятно целовать руку священнику,
Письмо 8 священнику К., о мировом кризисе
Письмо 8 священнику К., о мировом кризисе Спрашиваешь меня, человек Божий, о причине и значении наступившего кризиса. Кто я такой, что ты спрашиваешь меня об этой великой тайне? “Говори, если есть у тебя нечто большее молчания”,— сказал святитель Григорий Богослов. И хотя я
Письмо 69 неправославному священнику, на вопрос: “За что Бог наказывает православную Россию?”
Письмо 69 неправославному священнику, на вопрос: “За что Бог наказывает православную Россию?” Уверены ли Вы, что нынешние страдания православного русского народа — наказание Божие? Я, признаюсь, не уверен. Так и ошибиться недолго, если считать всякое страдание народа или
Письмо 87 болгарскому священнику Ивану Д., отчаявшемуся из-за безбожников
Письмо 87 болгарскому священнику Ивану Д., отчаявшемуся из-за безбожников Не отчаивайтесь, отче. Не каждая туча приносит грозу. Вы пишете, что безбожники в Болгарии создали свой союз и открыто борются с верой Христовой, оскверняют христианские святыни. Это приводит Вас в
Письмо 152 одному священнику, о внешних “мелочах”
Письмо 152 одному священнику, о внешних “мелочах” Вы, честный отче, считаете священнические одежды, бороду и волосы “мелочью”. Вас удивляет, что священноначалие беспокоится о них. Однако далее Вы говорите о важности проведения реформы, касающейся внешности и поведения
Письмо 216 священнику Аврааму И., о принятии Христа
Письмо 216 священнику Аврааму И., о принятии Христа Одни принимают Его, другие отвергают. Вас, честный отче, это удивляет: Он должен был бы навязать Себя всем, чтобы все Его приняли. Но чем бы Он тогда отличался от римских кесарей, египетских фараонов или современных тиранов?
Письмо 232 молодому священнику: не бойся
Письмо 232 молодому священнику: не бойся Не бойся, ты не одинок. Одинок тот, кто не знает Бога, даже если имеет в друзьях полмира. Такой и среди самого многолюдного собрания будет говорить — так часто бывает: мне скучно! Ничего не могу поделать, всюду скука! Так говорит душа
Письмо 239 священнику Станко С., о строительстве и разрушении
Письмо 239 священнику Станко С., о строительстве и разрушении Спрашиваешь себя в недоумении, почему нам так трудно, если по всем монастырям и церквям служатся службы и возносятся молитвы Господу. Вот почему: перед алтарем Бога молят, а за алтарем поносят, — как сказал
Письмо 263 пенсионеру из Ниша, о храмах Божиих
Письмо 263 пенсионеру из Ниша, о храмах Божиих Вы христианин, и Вас удручает то, что не все верующие регулярно посещают богослужения в храмах. Кто же из нас не страдает из-за этого? И больше всех Сам Господь, Который дал Себя распять ради спасения людей; больше всех Он
Письмо 280 русскому священнику Н. С., о беспокойстве за Церковь
Письмо 280 русскому священнику Н. С., о беспокойстве за Церковь Не нужно беспокоиться — нужно ревностно трудиться. Трудись и ревнуй об истине и святыне Божией и возложи свои заботы на Господа. Он требует от нас только того, что в нашей власти. Сказал Спаситель: кто из вас,