Читайте также
Причины душевной болезни
Первая причина душевной болезни – это гордость, из-за которой пала денница, восходящая заутра (Ис. 14:12; 35:10); вторая – это преслушание, из-за которого первозданный изгнан из рая сладости (см. Быт. 3:23–24) и из которого произошли тысячи родов и видов
Что остаётся в Пустоте?
Первый поворот учил четырём благородным истинам, в то время как второй толковал учение о том, что все явления пусты по своей внутренней природе. Третий поворот говорит о мире, который появляется, как только мы понимаем, что все наши концептуальные
К душевной пользе
А что здоровье твое стало трухляво: нечего делать, надо потерпеть; посылается это к смирению нашему и вообще к пользе нашей душевной.Кто болезнь телесную принимает и переносит как должно, о том сказано, что сколько внешний человек тлеет, столько
Медитация на пустоте
Постичь пустоту нелегко. В тибетских монастырских университетах этому уделяют многие годы. Монахи заучивают наизусть сутры и комментарии к ним известных индийских и тибетских мастеров. Они занимаются с учеными наставниками и проводят многие часы в
Второй поворот колеса Дхармы: учение о пустоте
Во время второго поворота колеса Дхармы на Горе Коршунов[9] Будда преподнес свое учение в виде сутр о мудрости, т.е. собрания сутр, известных под названием Праджняпарамита (совершенная мудрость). Эти сутры касаются в основном
Махаянское учение о пустоте и сострадании
Чтение махаянских текстов: тексты окончательного смысла и смысла, подлежащего толкованию
Размышляя по поводу вышеизложенных понятий, мы обнаружим, что первая проповедь Будды о четырех благородных истинах представляет собой
В пустоте не смотать нить
Приход созерцания
Один монах как-то обратился с вопросом к чаньскому наставнику Шаньхуэю:
— В чем смысл прихода Первого патриарха Бодхидхармы с Запада?
— Смысл того, зачем Бодхидхарма пришел с Запада, постигается старыми монахами в медитации.
Привязанность к пустоте
Одержав победу над Марой и его войском, Сиддхартха постиг пустоту как отсутствие независимого бытия. Он понял: всё, что мы видим, слышим, ощущаем, представляем и знаем как существующее, – просто пустота, которой мы приписываем некую «подлинность».
Глава 8. Понимание отсутствия самобытия в контексте буддийского учения о пустоте
Абсолютная бодхичитта
Давайте вернёмся к началу этой сутры, к моменту, когда Будда погрузился в медитацию, именуемую «проявленность глубины», а Авалокитешвара узрел практику глубокого
Более глубокое разрешение проблем посредством медитации о пустоте
Подход контекстуальной терапии может быть полезным, когда имеешь дело с проблемой, что хочешь порадовать наставника и не можешь распознать непривычные для нас пути проявления признательности и
1. ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ПУСТОТЕ
Когда Будда достиг просветления, в течение нескольких недель после этого он не давал никаких учений. Все это время он пребывал в медитации на пустоту. Затем к Будде пришли мирские боги – Индра и Брахма – и попросили его дать учение ради блага
О ПУСТОТЕ В ДУШЕ
Одно из тяжких последствий греха — опустошение души. Что такое пустота? Св. Писание, касаясь этой темы, говорит о значимом и незначимом для человека, о полезном и бесполезном, о вечном и временном, говорит о душе, в которой нет места Богу.Бывает так, что
Беседа о душевной пользе
Когда авва Аммой ходил в церковь, то не позволял ученику своему идти возле себя, а приказывал следовать издали. Если ученик приближался, чтобы спросить о чём-либо, Аммой, дав ответ, немедленно отсылал от себя, говоря:— Не позволяю тебе оставаться
К душевной пользе
А что здоровье твое стало трухляво: нечего делать, надо потерпеть; посылается это к смирению нашему и вообще к пользе нашей душевной.Кто болезнь телесную принимает и переносит, как должно, о том сказано, что сколько внешний человек тлеет, столько
О ревности душевной и духовной
Иноку надо весьма остерегаться плотской и душевной ревности, представляющейся по наружности благочестивою, в сущности - безрассудной и душевредной. Мирские люди и многие монашествующие, по незнанию своему, очень похваляют такую ревность,