Перекрещивание

(Rebaptism). Во второй пол .Ив. Церковь в Малой Азии в борьбе с опасной ересью отказалась признавать действительность крещений, совершаемых еретиками. Соответственно, еретики, обратившиеся к ортодоксальной вере, должны были снова пройти обряд крещения. Однако Церковь в Риме заняла иную позицию - несмотря на ошибочные воззрения совершающего таинство, оно считалось действительным, если было совершено по надлежащим правилам, т.е. с прочтением установленной вероисповедной формулы и с истинными намерениями. В Сев. Африке Тертуллиан, а потом Киприан не признавали таинств, совершенных еретиками; Киприан вступил в ожесточенную полемику со Стефаном, епископом Римским. В анонимном сочинении "О перекрещивании" (De rebaptismate) сформулирована позиция Римской церкви, согласно крой следует различать водное крещение и крещение Св. Духом. Когда еретика через возложение рук принимают в Церковь, на него нисходит Св. Дух, что делает последующие действия с водой необязательными. Взгляды Рима получили подтверждение на соборе в Арле (314); в окончательной форме они представлены в тех трудах Августина, где он спорит с донатистами. Сторонники данной позиции указывают на то, что в Св. Писании нигде не упоминается о перекрещивании, что аналогичный по смыслу обряд обрезания никак не может воспроизводиться и что при сомнениях в легитимности крещения, совершенного еретиком, ответственность за действенность крещения возлагается на человека, а не на Бога. Католическая позиция была подтверждена на Тридентском соборе, в IV каноне о крещении.

В эпоху Реформации анабаптисты настаивали на перекрещивании всех тех, кто крещен в младенчестве; ту же позицию заняли баптистские церкви. Когда есть сомнения в ранее совершенном крещении, Католическая и Англиканская церкви практикуют обряд, известный под названием " условного крещения ". Соответствующая формула Англиканской церкви начинается словами: "Если ты еще не крещен, я крещу тебя ".

е.Е Harrison (пер. Ю.Т.)

Библиография: Е. W. Benson, Cyprian: Blunt; ?. G. Wood in HERE.