Этот век, Век грядущий (This Age, the Age to Come)

Этот век, Век грядущий (This Age, the Age to Come)

. Этими словами Св. Писание выражает свое представление о времени. Библейская мысль видит время линейным (или горизонтальным) и противопоставляет нынешний век будущему. Греческая же мысль усматривает в мировом порядке вертикальный дуализм, противопоставляя этот мир - другому, высшему, к-рый сосуществует с нашим видимым миром. Это видно на примере использования терминов kosmos ("мир") и aion ("эон", "век"). В эллинистической мысли и в построениях гностиков kosmos разделен на две сферы: 1) этот, нынешний мир; 2) мир Бога и вечности. У гностиков понятие aion связано с представлением об опосредующих звеньях, позволяющих перекинуть мост через бездну абсолютного различия между двумя мирами, а библейская мысль озабочена будущим преображением нынешнего века. Оба века - нынешний и грядущий - обнаруживаются в одном и том же историческом плане; их отличие носит, в сущности, хронологический характер.

Среди евангелистов этот горизонтальный дуализм наиболее явно прослеживается у Матфея (12:32). Кульминационный момент притчи Иисуса о пшенице и плевелах ("так будет при кончине века сего", - Мф 13:36 и дал.) приобретает апокалиптическое звучание: завершением, кульминацией нынешнего исторического порядка будет возвращение Сына Человеческого, Иисуса Христа, Который будет вершить суд и установит свое Царство (ср. Мф 24:3; Лк 20:34-35). Та же двойственная временная структура обнаруживается и в посланиях ап. Павла (Еф 1:21). Он утверждает, что два века, нынешний и грядущий, неразрывно связаны друг с другом, а Иисус Христос - поворотный пункт эсхатологии.

Тем не менее один аспект будущего века уже имеется в настоящем. Вертикальная эсхатология, края особенно явно усматривается в Ин, утверждает, что реальность нынешнего века содержит элементы века грядущего (напр., вечная жизнь, суд, - 3:19; 5:24). Широко используется пространственная символика (напр., верх/низ,- 3:3,31; 8:23). Поскольку, как утверждает ап. Павел, новое творение уже существует (2 Кор 5:17), Христос может избавить нас от "настоящего лукавого века" (Гал 1:4; 2 Кор 6:2). Поэтому оба века перек-рывают друг друга (ср. Лк 17:21). Воцарение Христа (выражение Лэдда) уже произошло, оно здесь, в нынешнем мире, но Его правление еще не утвердилось во всей полноте; Царство Его еще только ожидается в будущем. В этом временном промежутке с нами "силы будущего века" (Евр 6:5). В веке нынешнем Христос наделил верующих в него Духом, дабы они имели Его в себе до тех пор, пока не будут полностью осуществлены обетования века грядущего (Еф 1:13; 4:30; ср. 2 Кор 1:22).

Суммируя все вышесказанное, можно сказать, что нынешний век характеризуется правлением Сатаны (Еф 6:12; 2 Кор 4:4), грехами людей и смертью (Еф 2:1-2). Следующие за Христом должны исполнить призыв: "...не сообразуйтесь с веком сим..." (Рим 12:2) - и обновиться Духом в предощущении века грядущего. Когда завершится нынешний век, грядущий ознаменуется правлением Христа и вечной жизнью.

G.M. Bl)RGE(nep. В.P.) Библиография: G.E. Ladd, The Presence of the Future: H. Ridderbos, The Coming of the Kingdom; W. G. Kiimmel, Promise and Fulfillment; J. W. Bowman,/Ш, И, 135-40; O. Cullmann, Christ and Time; H. Sasse. TDNT, 1,197-209; J. Guhrt, N1DNTT, I, 521-26; III, 826-33.

См. также: Век.