Унитарианство

(Unitarianism). Эта древняя ересь, иногда именуемая также антитринитарианством, восходит к нач. IVв.- времени арианских споров. Арий, пресвитер Александрийской церкви, создал теологическую систему, получившую его имя и отвергавшую ортодоксальное учение о Троице. Арий утверждал, что было время, когда Бог не был Отцом, а Иисус Христос - Сыном. Бог, предвидевший заслуги человека Иисуса, даровал Христу некую форму божественности, но Он, хотя и достоин поклонения, все же отнюдь не единосущен Отцу. Эту раннюю и довольно глубокую разновидность унитарианства осудил Никейский собор (325) и Константинопольский собор (381). На протяжении Средних веков ересью считалась любая форма унитарианства. Вновь- уже в несколько ином обличье - оно проявилось в работах Мигеля Сервета и в вероучении нек-рых из наиболее радикальных групп анабаптистов.

Социнианское учение, созданное Лелием и Фаустом Социном, и особенно Ракувский катехизис (1605) дали унитарианству новый импульс и новое теологическое обоснование. Хотя социниане отрицали божественность Христа и не признавали ортодоксального учения о Троице, они считали Его сверхъестественной и даже божественной личностью, достойной поклонения,верили в Его воскресение из мертвых и вознесение. Но божественная природа Христа была следствием Его совершенного послушания. Социниане отвергали ортодоксальный взгляд на грехопадение человека и полагали, что человек попрежнему обладает всей полнотой свободы воли. Т.о., Христос спас людей в первую очередь своей жизнью и проповедью, а не искупительной смертью на кресте.

С наступлением эпохи Просвещения и распространением деизма Дж. Пристли и другие сторонники унитарианства придали ему более рационалистический облик. Сверхъестественное для них играло намного меньшую роль, чем раньше. Место НЗ как главной основы религиозного учения заняли природа и разум. Какое значение при этом сохраняло Св. Писание, зависело от того, насколько его свидетельства согласовались с доводами рассудка.

В Новой Англии унитарианство появилось еще в 1710г. К 1750г. большинство пасторовконгрегационалис-тов в Бостоне и его окрестностях уже не считали учение о Троице одной из основных частей христианского вероучения. В 1788 г. откровенно унитарианской стала первая англиканская церковь Новой Англии, "Кингз Чэпл". Ее ректор, с согласия общины, исключил из литургии все упоминания о Троице. Когда кафедру теологии в Гарварде занял такой известный противник тринитарного учения, как Г.Уэйр, победа унитарианства среди конгрегационалистов Новой Англии казалась окончательной.

В XIX в. под влиянием трансцендентализма унитарианство становилось все более радикальным. Позднейшие из его ведущих сторонников- такие, как Р.У. Эмерсон и Т. Паркер, - отвергли даже те последние элементы сверхъестественного, к-рые считал необходимым сохранитьУ.Э. Чаннинг. В современном унитарианстве все сильнее проявляются черты гуманизма. Многие из членов основанной в 1825 г. Американской унитарианской ассоциации пришли к выводу, что их движение не принадлежит к христианской Церкви. В1961 г. они объединились с универсалистами.

C.G.Singer (пер.д.Э.)

Библиография: S.H. Fritchman, Together We Advance; J. Orr, English Deism: Its Roots and Fruits; E.M.Wilbur, History of Unitarianism, 2 vols.; C. Wright, Beginnings of Unitarianism in America.

См. также: Арианство; Социн, Фауст; Ракувский катехизис; Чаннинг, Уильям Эллери; Трансцендентализм.