Условное бессмертие (Conditional Immortality).

Условное бессмертие (Conditional Immortality).

Учение, согласно крому бессмертие не естественный атрибут человека, полученный в момент сотворения, а дар Бога всем искупленным, верующим во Христа; те, кто не принимает Христа, после смерти лишаются человеческого сознания, или существования. Это учение коррелирует с учением "аннигиляционизма", в соответствии с к-рым все люди созданы бессмертными, но те, кто не раскаялся и не верит во Христа, будут божественной волей лишены бессмертия; их бытие прекратится со смертью.

Нек-рые высказывания ранних отцов Церкви могут быть использованы, чтобы обосновать учение об условном бессмертии. Ириней Лионский считал, что свободный, но смертный человек должен быть покорным Богу, чтобы обрести бессмертие. Непокорность ведет к смерти, покорность приносит бессмертие (" Против ересей", 4.38.3; 5.23.1). В Х1Хв. учение об условном бессмертии приобрело определенную популярность благодаря трудамЭ. Уайт, Дж.Б. Херда, пребендариев Констебля и Роу из Англии, немца Р. Роте, француза О. Сабатье, швейцарцев Э. Петавеля и Ш. Секретана, американцев К.Ф. Хадсона, У. Р. Хантингтона, Ч.Ч.Бейкера, Л.У.Бэкона и Г. Бушнелла.

Помимо святоотеческого наследия, источником дополнительных аргументов для сторонников учения стало Св. Писание, где: (1)только о Боге говорится, что Он бессмертен (1Тим 6:16); (2) вечная жизнь описывается как дар Божий, к-рым наделяются только верующие (Ин 10:27-28; 17:3; Рим 2:7; 6:22-23; Гал 6:8); (3)о грешниках говорится, что они "погибнут", будут "истреблены", а это может значить, что неискупленных ожидает небытие.

Однако каждому из этих свидетельств можно найти контраргумент: (1) хотя только Богу присуще бессмертие, в Его воле разделить бессмертие со своими творениями; (2) бессмертие есть продолжение жизни, и это относится ко всем людям. Не следует сглаживать различий между бессмертным бытием и божественным даром вечной жизни верующему во Христа. Бессмертие есть продолжение бытия, а вечная жизнь - это особый род продолженного бытия в присутствии и под благословением БогаТроицы; (3) весьма сомнительно, чтобы "истребление" грешников означало небытие. Скорее речь может идти об утрате благополучия, богооставленности.

Кроме того, идее условного бессмертия противоречит учение о воскресении грешников (Ин 5:28-29; ср. Откр 20:6, где "первое воскресение" предполагает наличие второго воскресения, крое может стать "второй смертью"). Именно это учение опровергает и греческую идею бессмертия души, и идею условного бессмертия. Библейская концепция рассматривает человека во всей целостности его души и тела. Бессмертие есть Божий дар всем людям при их сотворении. Человек, в его целостности, бессмертен - отсюда Св. Писание делает упор на телесное воскресение и грешников, и спасенных.

A. F.Johnson (пер. Ю.Т.) Библиография: L. licrkhof,Systematic Theology; В.В. Warfield, SHERK. 1,183-86.

См. также: Аннигиляционизм.