Глава 17

Глава 17

1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте - "жертва с раздором".

2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).

3 Плавильня… горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.

сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.

4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).

5 См. 14,21 и ком.; 14,31.

6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей - иметь детей и внуков - в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).

слава… - родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости - залог благочестия детей.

8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.

9 См. 10,12 и ком.

10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.

11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.

18 См. 6,1-3 и ком.

21 См. 10,1; 15,20; 17,25.

22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.

23 См. ст. 8 и ком.

25 См. ст. 21.

27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.

28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.