Глава 51

Глава 51

1 - 52,12 В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.

1 стремящиеся к правде. Исайя противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.

на скалу… в глубину рва. Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).

3 утешит. См. ком. к 12,1; 40,1.

Сион. См. ком. к 1,8.

степь. См. ком. к 40,3.

сад Господа. О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исайя показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.

4-6 См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".

4 народ Мой. См. ком. к 40,1.

племя Мое. В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исайи.

закон… свет. Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).

5 близка. Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).

6 Поднимите глаза. См. 40,26.

небеса… земля. Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.

как дым… как одежда. Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).

Мое спасение. См. ком. к 12,2.

правда Моя. См. ком. к 1,21.

7 в сердце закон Мой. См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.

9 Восстань, восстань. Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.

Раава. Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.

крокодила. Исайя прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу - Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.

12 Утешитель. См. ком. к 40,1.

14 пленный… в яме. Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).

15 Я Господь. См. ком. к 41,4.

возмущающий море… волны его ревут. В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).

Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.

16 слова Мои в уста твои. Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).

17 Воспряни, воспряни. См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.

чашу ярости Его… чашу опьянения. Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).

19 два бедствия. Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.

20 как серна в тенетах. Осада Иерусалима вавилонянами.

23 мучителям. Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.