НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Когда Бог являет человеку, или целому на­роду, милосердие Свое, и когда получающий благодеяния Его оказывается неблагодарным, тогда возгорается гнев его, и часто для Него до­статочно бывает в наказание предоставить ви­новных влечению их собственных мыслей, чув­ствований и желаний: И не послушаша людие Мои гласа Моего, и Израиль не внят Ми, и от- пустих Я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниих своих (Пс. LXXX, 12-13.). Бог не влечет никого к злу, но, когда Он удаляется от человека, то диавол овладевает человеком.

«Поведение высших, - говорит Св. Григорий Великий, - бывает соответственно поведению подвластных им: часто случается, что царь или пастырь добродетельный впадает в погрешность вследствие грехов людей, находящихся под вла­стью его. Давид, сей великий Пророк, которому Сам Бог дал такое славное свидетельство и кото­рому Он открыл безвестные и тайные Премудро­сти Свои (Псал.дст.8.), впал в грех гордости и по­велел сделать народосчисление: наказание за этот грех пало на подданных его, которые и сами были во многом грешны».(Нравоуч.кн.23).

Само по себе, народосчисление не было действием противозаконным: но оно было предосудительно по тем побуждениям, из кото­рых проистекало. С первого взгляда на это об­стоятельство, можно подумать, что Давид не имел другой цели, кроме славы Божией, - но, на самом деле, он имел в виду только славу свою собственную: так, когда мы бываем не довольно бдительны над самим собой, самолюбие различ­ным образом приводит ум наш в заблуждение, так что, в то самое время, как нам кажется, что мы приносим жертву Богу и исполняем нашу обязанность, на самом деле, мы приносим жерт­ву идолу своей собственной воли, и, что всего прискорбнее в этом случае, - это есть презрение к самым мудрым советам, упорство в выполне­нии намерения, которого дурные последствия нам предсказывают люди благоразумные.

Слово Божие, говоря о погрешности Дави­да в наше предостережение от обольщений са­молюбия и самонадеянности, с другой сторо­ны, представляет нам в пример его смирение и покорность воле Божией, которые так светло блистают в его раскаянии. Пророк, посланный Богом, предлагает ему на выбор голод, войну и моровую язву - три бедствия, равно способ­ные напомнить ему истину, которую он, как кажется, забыл: что множество его подданных и сила их, которыми он возгордился, ничто пе­ред величием Бога, Который, когда Ему угодно, в краткое время опустошает самые цветущие государства, вооружая всю тварь против гор­дых, которых Ему угодно смирить. Давид воз­дал славу Богу, покоряясь Его правде, и этой мудрой покорностью обезоружил, некоторым образом, гнев Судьи своего: Тии же (Израиль­тяне ) преогорчиша Его советом своим, и сми- ришася в беззакониях своих, И виде Господь внегда скорбети им, и услыша моление их: и по­мяну завет Свой, и раскаяся по множеству ми­лости Своей (Пс.СV, 43-45).