НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Вот великое зрелище, - восклицает Бл. Ав­густин ( Tract. 117. in loan.), - зрелище, которое нечестивый может обратить в предмет смеха, но которое, тем не менее, достойно удивления Ангелов и человеков! Иисус несёт древо Сво­ей казни, - это знак бесславия, но Он изменя­ет это позорное древо в Царский скипетр, пред которым преклонятся некогда Владыки мира - это несравненная слава!. Забудем на время бесчисленные обиды, горькие посмеяния, уда­ры, мучения, которым подвергнут был Боже­ственный Спаситель, от времени предания Его беззаконным Иудою в руки жестоких врагов даже до последнего издыхания, - остановимся на сем достойном удивления зрелище, которое представляет нам Сын Божий, благоизволивший умереть за тех самых людей, которые бес­человечно влекут Его на смерть. Он, по словам Иеремии, яко ягня незлобивое, ведомое на за- коление. Иерусалим, град неблагодарный! Ты с бесславием изгоняешь из недр своих своего Искупителя после всех благодеяний, которыми Он исполнил тебя! Его невинность, Его кротость не могут смягчить тебя, и, по-видимому, толь­ко раздражают ярость горделивых и кровожад­ных правителей твоих, но их ужасное торжество ускоряет их и твою погибель! Что до нас, то здесь уместно нам припомнить достойные памяти сии слова нашего Господа: если кто хочет быть Моим учеником, пусть возьмёт крест свой так же охотно, как Я несу Свой, и последует Мне; ибо сии скорбные обстоятельства страданий на­шего Божественного Учителя сильнее всего мо­гут пробудить в нас благочестивые чувствова­ния. При виде Иисуса, несущего крест Свой, мы почувствуем в себе искреннее сокрушение о том, что мы оскорбили Бога, поелику наши грехи де­лают, крест Спасителя столь трудным и тягост­ным; у срамимся нашего нерадения о служении нашему Владыке, столь много за нас претер­певшему; смиримся при мысли о нашей слабо­сти, отступающей пред крестом; победим в себе отвращение от него, и, примером нашего Боже­ственного Первообраза ободримся, чтобы всту­пить на святой путь крестный, и убедимся в не­обходимой потребности последовать Спасителю, неся крест свой, чтобы некогда иметь участие и в Его славе. Сколько преимуществ, сколько сокровищ заключено в кресте! Можно ли после сего изумляться тому, что древние опытнейшие подвижники единодушно советуют душам, же­лающим возвыситься до их совершенств, непре­станно размышлять о таинствах креста?

Есть люди, отвергающие крест; есть дру­гие, которые несут его с ропотом; наконец, иные несут его с леностью и едва поднимают его от земли. Но также есть люди, несущие его мужественно и высоко. Нужно наблюдать, к какому классу принадлежим мы, впро­чем, должно уверить себя, что все люди носят крест, не исключая и тех, которые даже отри­цаются нести его; носят его люди добрые; но­сят и порочные, и для сих последних он гораз­до тяжелее, нежели для первых, потому что не пользуются они подкреплениями Божествен­ной благодати, изображаемой для нас в лице доброго Киринеянина, помогающего Иисусу нести Его тяжкое бремя.

Не нз сострадания Иудеи заставляют Си­мона нести крест Спасителя, но из утончён­ной жестокости. Спаситель до того ослабел от претерпенных уже Им мучений, что коле­блется на каждом шагу; так как изнеможение Его очевидно, то они принуждены были дать

Ему пособие, но не за тем, чтобы смягчить для Него наказание, а за тем, чтобы продлить оное, ибо они боятся, как бы Он не умер пре­жде, нежели будет распят. Иисус знал их на­мерение, но как Он не отрицался нести бремя, долженствовавшее сокрушить Его, так не от­казывается и от предлагаемого Ему пособия, хотя оно долженствовало только продлить Его томления. Так ли вы несёте крест свой? Так ли вы облегчаете тяжесть его? Успокое­ние от крестоношения имеет ли у вас целью то, чтобы сделать вас способными лучше служить Богу, Церкви и обществу? Не слишком ли вы снисходительны к себе и строги к другим, по­добно Фарисеям, которые возлагали на народ бремена тяжёлые и неудобоносимые, а сами и пальцем не хотели двинуть их.

Евангелие повествует, что Симон Кири- нейский был принуждён нести крест Иису­сов. Это значит, что никто по природе не любит креста, но что должно делать над собой уси­лие и побеждать свое отвращение: - что Бог, по благости Своей, заставляет нас любвеобиль­ными понуждениями обратиться к Нему; что для нашего именно спасения, даже когда мы оказываем сопротивление этому, - для спасе­ния именно, Он даёт нам крест, посылает болез­ни, неприятности, слишком чувствительные и противные нашим склонностям огорчения. Иногда мир, видя как великий грешник остав­ляет его, и даже попирает его, чтобы возвра­титься к Богу, думает, что он вступает на путь религии или от досады или от отчаяния: таково обыкновенно мирское суждение; но когда бы и так это было; то какая это блаженная доса­да! Какое святое отчаяние!, Если и бывает это так, то скоро порыв досады проходит, а между тем человек незаметно предаётся служению Богу, и связуется узами любви, которая облег­чает иго Христово, первоначально казавшее­ся превышающим наши силы. Ибо случается, что иной, по прихоти своего воображения, или, следуя коварным советам, выбирает такой род жизни, где все, по-видимому, сулит ему счастье, но дело кончается роковым разочарованием; тогда как другой, вопреки своей воле, но из по­слушания, вступает на путь жизни, противной его желаниям, и благоговеет пред Провидением, лобызает крест свой и несёт его охотно, и дело оканчивается тем, что в этом именно пути он усматривает путь своего спасения.