НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Куда я погружаюсь, в какую глубину, в какую бездну! Воскликнул Боссюет, читая первую страницу Евангелия Св. Иоанна. Можем ли мы познать Иисуса Христа, рождённого прежде всех век? Конечно, потому что нам дано Евангелие. Пойдем под предводительством орла из Евангелистов, возлюбленного из учеников, который говорит не человеческим языком, который блещет как молния, гремит, оглушает и покоряет в послушание веры всякий дух сотворённый, когда быстрым полётом, рассекая воздух, проницая облака, и возвышаясь выше Ангелов, выше Сил небесных, Херувимов и Серафимов, так начинает своё Евангелие: Вначале было Слово... Для чего говорить о начале, когда дело идёт о Безначальном? Дабы сказать, что вначале, при происхождении вещей, Он уже был: Он не начинался, Он был: Он не со- творён, Он был, и кто был Он? Кто был Сей не созданный и не имевший начала, когда Бог давал всему начало? Сей, бывший вначале, был Слово, Слово внутреннее, Божественный Разум, Смысл, Премудрость, внутренний Глагол Божий, Глагол без разглагольствования, Разум без умствований, в которых выводят одно из другого по заключениям, Глагол вечный, в Котором существенно пребывает вся истина, и Который есть самая истина. Где я? Что вижу? Что слышу? Умолкни мой разум: и без умствований, без рассуждений, без чувственных образов, без слов, изрекаемых языком, без звуков, без содействия волнующегося воображения, без смущения, без усилий человеческих, скажем внутренно, скажем верою, пленив и покорив ей разум: В начале, без начала, прежде всякого начала, выше всякого начала, было сущее и всегда существовавшее Слово, вечный Глагол, вечная и ипостасная Мысль Божия: Оно было самосущно, но не как нечто отдельное от Бога, ибо Оно было в Боге, не как наша мысль в нас, но как Лице, различное от Бога Отца, в Котором Оно пребывает. Оно было у своего Отца, в лоне Его. Оно было, и что Оно было? Кто может сказать это? Кто исповесть, кто объяснит нам род Его (Ис. LIII, 8)? Оно было, как и Отец Его, Сый; Оно есть самое совершенство, Присносущий, и самое бытие; но что Оно было? Кто знает сие? Ничего мы не знаем, кроме того, что Оно рождено от Бога, и самосущно пребывает в Боге; то есть, Оно есть Сын Божий и сам Бог».
Единство Божие и различие в Боге Лиц — вот что обязан я не исследовать, но принимать верою; это тайна, которую я должен не проникать, но благоговейно чтить. Только именем Единого Бога в трех Лицах я омыт от грехов! Всё создано Словом; ибо кроме того, что Божественное могущество принадлежит Ему одинаково с Отцом, Он мысль Божия, образ существа Божия (Евр. I, 3), есть и Божественный Первообраз, по которому созданы все существа. Удивительна несмысленность человека! Собственная его природа возвещает ему о Творце его; но он глух к сему глаголу и не хочет видеть в предметах сотворённых ничего другого, кроме того, что льстит его чувственности и превратным желаниям. Признаем черты образа Божественного Слова во всей твари, станем особенно узнавать и чтить их в самих себе, и тем воздадим Ему славу и честь за Образ Божий в нас и за всё, что создано для нашего употребления.
Так как Божество Иисуса Христа было сокрыто под покровом человечества, то Иоанн Креститель был послан возвестить, что Иисус есть истинный Бог и истинный человек, и уяснить миру, какое сокровище имеет он в Богочеловеке. Иоанн свидетель неукоризненный: чудеса, сопровождавшие его рождение, святость его жизни, предсказания о нём Пророков были неоспоримыми доказательствами его посольства. Иисус Христос есть свет истинный. Он ни у кого не заимствовал Свой свет, и всякий просвещается Им. Он возжигает в нас и светильник разума, и светильник благодати: он есть источник всех наших познаний, естественных и вышеестественных.
Наконец, свет сей никогда не может истощиться и всегда изливается; но, увы, человек сам закрывается, чтобы не видеть его, произвольно смежает очи, и любит больше тьму, нежели свет. Блаженны отверзающие очи к свету Иисуса Христа, Солнца Правды! Какое преславное рождение - это духовное рождение, соделывающее человека чадом Божиим и наследником Богу! - О Христианин, познай своё достоинство, не живи как ничтожный сын человека, но чти дарованный тебе сан и приобретённое тобою благородство. Бог смирился, чтобы тебя возвести к Себе; засвидетельствуй это, подобно Иоанну Крестителю, жизнью чистою, смиренною и доблестною, и, ежели потребуют того обстоятельства, лучше умри, нежели измени своей вере и святым обязанностям, которые она тебе предписывает.