НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Куда я погружаюсь, в какую глубину, в ка­кую бездну! Воскликнул Боссюет, читая первую страницу Евангелия Св. Иоанна. Можем ли мы познать Иисуса Христа, рождённого прежде всех век? Конечно, потому что нам дано Еван­гелие. Пойдем под предводительством орла из Евангелистов, возлюбленного из учеников, который говорит не человеческим языком, ко­торый блещет как молния, гремит, оглуша­ет и покоряет в послушание веры всякий дух сотворённый, когда быстрым полётом, рассекая воздух, проницая облака, и возвышаясь выше Ангелов, выше Сил небесных, Херувимов и Се­рафимов, так начинает своё Евангелие: Вна­чале было Слово... Для чего говорить о начале, когда дело идёт о Безначальном? Дабы сказать, что вначале, при происхождении вещей, Он уже был: Он не начинался, Он был: Он не со- творён, Он был, и кто был Он? Кто был Сей не созданный и не имевший начала, когда Бог да­вал всему начало? Сей, бывший вначале, был Слово, Слово внутреннее, Божественный Раз­ум, Смысл, Премудрость, внутренний Глагол Божий, Глагол без разглагольствования, Раз­ум без умствований, в которых выводят одно из другого по заключениям, Глагол вечный, в Котором существенно пребывает вся истина, и Который есть самая истина. Где я? Что вижу? Что слышу? Умолкни мой разум: и без умство­ваний, без рассуждений, без чувственных обра­зов, без слов, изрекаемых языком, без звуков, без содействия волнующегося воображения, без смущения, без усилий человеческих, скажем внутренно, скажем верою, пленив и покорив ей разум: В начале, без начала, прежде всякого на­чала, выше всякого начала, было сущее и всегда существовавшее Слово, вечный Глагол, вечная и ипостасная Мысль Божия: Оно было самосущно, но не как нечто отдельное от Бога, ибо Оно было в Боге, не как наша мысль в нас, но как Лице, различное от Бога Отца, в Котором Оно пребывает. Оно было у своего Отца, в лоне Его. Оно было, и что Оно было? Кто может сказать это? Кто исповесть, кто объяснит нам род Его (Ис. LIII, 8)? Оно было, как и Отец Его, Сый; Оно есть самое совершенство, Присносущий, и самое бытие; но что Оно было? Кто знает сие? Ничего мы не знаем, кроме того, что Оно рож­дено от Бога, и самосущно пребывает в Боге; то есть, Оно есть Сын Божий и сам Бог».

Единство Божие и различие в Боге Лиц — вот что обязан я не исследовать, но принимать ве­рою; это тайна, которую я должен не проникать, но благоговейно чтить. Только именем Единого Бога в трех Лицах я омыт от грехов! Всё созда­но Словом; ибо кроме того, что Божественное могущество принадлежит Ему одинаково с От­цом, Он мысль Божия, образ существа Божия (Евр. I, 3), есть и Божественный Первообраз, по которому созданы все существа. Удивитель­на несмысленность человека! Собственная его природа возвещает ему о Творце его; но он глух к сему глаголу и не хочет видеть в предметах сотворённых ничего другого, кроме того, что льстит его чувственности и превратным жела­ниям. Признаем черты образа Божественного Слова во всей твари, станем особенно узнавать и чтить их в самих себе, и тем воздадим Ему славу и честь за Образ Божий в нас и за всё, что создано для нашего употребления.

Так как Божество Иисуса Христа было со­крыто под покровом человечества, то Иоанн Кре­ститель был послан возвестить, что Иисус есть истинный Бог и истинный человек, и уяснить миру, какое сокровище имеет он в Богочеловеке. Иоанн свидетель неукоризненный: чудеса, со­провождавшие его рождение, святость его жиз­ни, предсказания о нём Пророков были неоспо­римыми доказательствами его посольства. Иисус Христос есть свет истинный. Он ни у кого не за­имствовал Свой свет, и всякий просвещается Им. Он возжигает в нас и светильник разума, и све­тильник благодати: он есть источник всех наших познаний, естественных и вышеестественных.

Наконец, свет сей никогда не может исто­щиться и всегда изливается; но, увы, человек сам закрывается, чтобы не видеть его, произвольно смежает очи, и любит больше тьму, нежели свет. Блаженны отверзающие очи к свету Иисуса Хри­ста, Солнца Правды! Какое преславное рожде­ние - это духовное рождение, соделывающее человека чадом Божиим и наследником Богу! - О Христианин, познай своё достоинство, не живи как ничтожный сын человека, но чти дарован­ный тебе сан и приобретённое тобою благород­ство. Бог смирился, чтобы тебя возвести к Себе; засвидетельствуй это, подобно Иоанну Крести­телю, жизнью чистою, смиренною и доблестною, и, ежели потребуют того обстоятельства, лучше умри, нежели измени своей вере и святым обя­занностям, которые она тебе предписывает.