НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Святое Евангелие, выражая так живо усердие народов к слушанию Слова Божия, ничего не говорит нам о перемене их нравов. Неужели сии народы вместо наставления искали только наслаждения в трогательных словах Спасителя? Вот утешение проповедникам, (когда толпа стекается только их слушать, а не пользоваться проповедью), если только они сами проповедуют с той же целью, как и Спаситель! Увы! Слово Божие, иногда бесплодное даже в устах Иисуса Христа, научает верных, что им должно приписывать это бесплодие.
Хотя, можно сказать о бесполезной жизни знатных людей, что они не живут праздно и без труда, и не в этом состоит важнейший и в самой Церкви беспорядок; напротив, какими не обременены там заботами? Каких не начинают предприятий и, для успеха в них, каких не делают усилий? Но самое плачевное из всех несчастий то, что вотще истощают жизнь свою в столь многих трудах и заботах; что столько предприятий и планов не приводят ни к чему существенному, что трудящиеся не извлекают собственно никакого плода из стольких утомительных усилий, и что после столь многих забот, бывают доведены до той же жалобы, какую высказали
Апостолы: мы трудились целую ночь, и ничего не поймали. Почему это? Потому что столько мирских людей трудятся, без Ийсуса Христа и во мраке, обнощь всю труждшеся. Правда, Деятельно трудятся в мире, но трудятся сообразно с миром, по видам мирским и для мира. А это и есть трудиться во мраке и ночью, потому что Бог, так сказать, не присутствует здесь и не принимает в этом никакого участия; и поелику Бог приемлет только то, что относится к Нему и делается для Него, то все труды для мира не имеют никакой цены в очах Его, и за них нельзя ожидать никакой награды: ничесоже яхом. Желаешь ли ты, чадо Церкви, собрать сокровище и обогатиться перед Богом, хочешь ли, подобно Апостолам, наполнить свои сети и иметь лов обильный истинами? Призови Иисуса Христа и трудись по воле Его, и во имя Его: по глаголу же Твоему ввергу мрежу; то есть трудись при свете веры, действуй сообразно с верою и верно, и упражняйся в делах веры, сих делах святых и освящающих, делах необходимо нужных, чтоб не потерять самой веры и поддержать её.
Иисус Христос оставляет на берегу народ, следовавший за Ним, и, удаляясь в открытое море, в одну минуту дает ученикам поймать чудесное множество рыб. Вот видимый образ, во-первых, оставленного народа Иудейского, слышавшего столько раз Божественнаго Учителя и видевшего от Него столько чудес; потом язычников, взысканных благодатию в бездне мрака, дабы в одну минуту наполнить ими корабль Церкви.
Некоторые учёные толкователи думают, что Св. Пётр, поражённый могуществом нашего Господа, и видя свою лодку, готовую потонуть, побоялся, чтобы Бог не попустил ему погибнуть за то, что такой грешник, как он, осмелился войти в одну лодку с Иисусом Христом, и не могши уйти сам, просил Господа удалиться. Но большая часть учителей думают, и это вероятнее, что сии слова Петра показывают глубокое уважение к Божественному Учителю и святой ужас при виде столь великого чуда. Так, справедливо, что глубокое смирение обыкновенно бывает следствием необыкновенных успехов людей истинно Апостольских. Они смотрят на себя только как на слабые орудия, приписывают Богу всю славу дел; и через то становятся избранными сосудами, способными к исполнению самых обширных намерений.
Как скоро Иисус Христос объявил Петру и его сотрудникам, что Он избрал их для служения Евангельского, тотчас Он заставляет их оставить всё и следовать за Ним; ибо для того, чтобы успешнее приводить людей к Богу, и внушать им любовь к благам небесным, должно не только ничего не иметь, но и не быть привязанным ни к чему на земле. Жизнь Христианина, и ещё более жизнь священника, - это жизнь самоотвержения, ожидающая награды только на небе и утешающаяся мыс- лию о надеждах бессмертных среди напастей, посеваемых духом злобы под ногами добродетельного человека.