НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Есть обстоятельства, в которых, хотя закон и не обязывает сам собою, должно, однако же, исполнить его в точности, частью для того, что­бы не соблазнить ближнего, частью, чтобы по­дать ему назидание, таково было поведение Ма­рии особенно в случае принесения божествен- наго младенца Иисуса в храм. Должно заметить здесь два различные закона: один обязывал женщин приходить в храм по истечении извест­ного числа дней после их родов для очищения; другой предписывал приносить Господу всякого первенца мужеского пола. Сии законы не отно­сились ни к Иисусу, ни к Марии. Иисус Христос, как Бог, был выше всего закона: но поелику Он добровольно подчинил Себя исполнению зако­на Моисеева, то, как первенец, не мог не испол­нить Его. Закон очищения имел целью очистить осуждаемую законом нечистоту женщин, навле­каемую чадорождением, Мария, соделавшись матерью, не перестала быть чистейшею девою, и потому не подлежала сему закону; но Её со­вершенная чистота была тайною, которой над­лежало ещё остаться неведомою. Поэтому Она не могла оставить Общую обязанность, не пока­завшись как бы нарушительницею закона, т. е. не подавши соблазна; в сем случае повиновение закону было для Неё обязанностью любви.

Когда Иисус Христос был принесён в храм, там находились лица из всякого сословия: но Он допустил узнать Себя только Симео­ну и Анне по причине святых расположений души, которые обрёл в них. Из этого мно­жества верных, посещающих наши Церкви, сколь не многие ощущают там присутствие Иисуса Христа и покланяются Ему как долж­но! Ветхозаветные праведники жили с верою, в чаянии утешения Израилева, и взирали на время, когда должно было придти Мессии не низким и плотским образом, как народ Иу­дейский вообще, но образом духовным и до­стойным истинных чад Авраама, которые непрестанно духом и сердцем помышляли о вечно пребывающем граде, коему художник и строитель есть Сам Бог (Евр. 11, 10).

Драгоценна минута, когда Св. Старец Си­меон имел счастие держать на руках своих Бога своего! А христианин, при святой трапе­зе, пользуется ещё большею благодатию. «По благодати, - говорит Ориген, - какую получи­ла жена Евангельская, прикоснувшись к краю ризы Иисуса Христа, можно судить, как вели­ка была благодать, которую получил Симеон, держа на своих руках Самого Иисуса Христа и объем ля Его живою верою! После того, как узрел он Спасителя всех народов, мы видим, что он, совершенно исполненный Духа Божия, не помышляет уже ни о чем, относящемся к жизни настоящей и готов умереть с неизре­ченной радостью. Бог, по Своей премудрости, определил даровать с сего времени даже на­родам языческим надежду спасения; надеж­ду, которую Он действительно начал приво­дить в исполнение чрез призвание^ Волхвов, и которую вначале скрыл от Апостолов только для того, чтоб исполнить обетования, данные Израилю и относившиеся прежде всего к пле­мени Авраама. Иудеи были первые призваны, по этому-то и говорит Симеон, что Иисус Хри­стос есть слава народа Израильского, видев­шего Его рождение по плоти из рода царей Из­раильских. Но Св. Иоанн говорит, что Боже­ственный Спаситель, пришедши к своим, не был ими узнан; и так, в следствие их неблаго­дарности и неверия, Божие милосердие скорее озарило очи язычников светом жизни, осве­щавшем сначала Иудеев.

Иосиф назван отцом Иисуса Христа, частью потому, что в качестве обручника святой Его Матери он мог быть так назван гораздо спра­ведливее, чем те, которые в прежние времена назывались отцами детей, ими усыновлённых; частью потому, что, по общему мнению наро­да, он действительно почитался отцом Иисуса, ибо не пришло ещё время открыть всенарод­но тайну чудесного воплощения Сына Божия в чистой утробе Святой Девы. Отец и Мать Иисуса дивились сказанному о Нём! Но какие слова человеческие могли удивить сию Жену, благословенную паче всех жен, которой Ан­гел открыл так полно всю тайну воплощения Слова? Должно думать, что Мария не вдруг узнала все последствия этой великой тайны. Она знала, что Её Божественный Сын будет царствовать вечно над домом Иакова; но Ан­гел не сказал того, что объяснил Ей Симеон: что Иисус не только будет славою Израиля, но и светом язычников. Ангел также не сказал Ей, что этот Божественный Младенец лежит на падение и на восстание многих и в пред­мет противоречий многих людей. Наконец, Ангел не возвестил Ей, какое участие примет Она в Его страданиях. Иисус Христос только постепенно открывает нам тайны совершен­ной жизни. Потщимся, подобно Марии, быть внимательными к малейшим внушениям Бла­годати; это самое верное средство достигнуть скорее полноты деятельного познания Иисуса Христа, Который есть верх святости.