У ИСТОКОВ СПОРА О FILIOQUE
У ИСТОКОВ СПОРА О FILIOQUE
В великом деле Халкидонского собора, 1500–летие которого мы недавно праздновали, есть одна сторона, на которую следует обратить внимание: это — проявление догматического единодушия между Востоком и Западом, достигнутое благодаря знаменитому Томосу папы Льва Великого. Это исповедание, сделавшее возможным достойное возвышение авторитета кафедры апостола Петра, вызвавшее со стороны утонченных умов Востока преклонение перед упрощенным, но усвоившим величайшую тайну христологии западным богословием, является славой Римской церкви, сумевшей тогда объединить вокруг себя христианский мир.
Но что же привело впоследствии к догматическому разрыву?
В настоящем очерке мы постараемся определить историческую обстановку и богословскую проблематику, в которых возник спор об исхождении Святого Духа, составлявший и составляющий неизбежный камень преткновения между обеими половинами христианского мира. Всестороннее изучение этого вопроса может, несомненно, способствовать нахождению путей к его разрешению, помимо накопившихся веками пристрастий, но и избегая поспешных униональных схем, не считающихся с преданием Церкви.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
1. Filioque на Западе до VIII века
1. Filioque на Западе до VIII века Распространение терминологии, приближающейся, по крайней мере, внешне к учению о «двойном» исхождении Святого Духа, связано на Западе, как и на Востоке, с полемикой против арианства, несторианства, адопционизма и вообще ересей, направленных на
II. Начало спора
II. Начало спора В основании спора лежали разногласия двойного характера, выявившиеся между двумя главными его участниками. Первое было связано с латинским учением о Filioque и вызвало к жизни примечательную дискуссию о богословском методе и о путях, ведущих к истинному
В. Предметы спора
В. Предметы спора Чтобы яснее увидеть библейскую перспективу нравственной борьбы, в которую оказалась втянутой вся Вселенная, мы должны лучше уяснить для себя, вокруг чего разгорелся спор и почему это так взволновало многих
§ 302. Византия и Рим. Спор о filioque
§ 302. Византия и Рим. Спор о filioque Уже в IV в. наметились разногласия между западной и восточной церквями (см. § 251), которые в течение последующих веков постепенно углублялись. Причины были самые разнообразные: культурные различия (с одной стороны — греко-восточные
ЛИШНИЙ ДОГМАТ: FILIOQUE
ЛИШНИЙ ДОГМАТ: FILIOQUE Не касаясь подробностей спора о филиокве, напомним, что вопрос этот рассматривался Лютеранским Синодом штата Висконсин в 1987 году… Имеет ли смысл сомневаться в его решении?Christian News. 7.01.1991. [190]Главное различие между католичеством и православием в
У истоков традиций
У истоков традиций В те времена при встрече двоих правоверных в обычае было задавать вопрос: «Что нового?» В качестве ответа приводилась притча или изречение пророка, как, например:«Я слышал, как пророк Господа, да пребудет на нем Его благословение и благодать, молился:
Мудрое разрешение спора
Мудрое разрешение спора 16 Однажды к царю пришли две женщины-блудницы и встали перед ним. 17 Одна из них сказала:— О мой господин! Мы с этой женщиной живём в одном доме, и когда она была в доме, я родила. 18 А на третий день после этого родила и она. Мы были вместе, никого с нами в
Прекращение спора
Прекращение спора Из Египта Аврам направился вместе с женой и всем имуществом своим обратно в южные пределы Ханаана; пошел с ним и Лот. 2 Очень богат был Аврам и скотом, и серебром, и золотом. 3 Он продолжал свой путь с юга на север — от одной стоянки до другой, пока не пришел
Мудрое разрешение спора
Мудрое разрешение спора 16 Однажды к царю пришли две женщины-блудницы и встали перед ним. 17 Одна из них сказала:— О мой господин! Мы с этой женщиной живем в одном доме, и когда она была в доме, я родила. 18 А на третий день после этого родила и она. Мы были вместе; никого с нами в
ГЛАВА I. ВОПРОС О FILIOQUE
ГЛАВА I. ВОПРОС О FILIOQUE Небольшое Богословско–полемическое сочинение (Opusffepulum theologicum et polemicum X, PG 91, 133A-137C) преподобного Максима Исповедника, которое является « копией одного из его писем Марину, священнику с Кипра, было написано в Карфагене в 645—646 годах [29]. Оно представляет