Ставропигиальные монастыри

Ставропигиальные монастыри

Монастыри издревле являлись оплотом веры православного русского народа, средоточием его молитвенной силы, важными духовными центрами. Во многом именно благодаря присутствию в нашем мире монашеских обителей совершались и продолжают совершаться благотворные перемены как во внутренней жизни Церкви, так и в жизни общества в целом.

Поэтому крайне важно, чтобы насельники и насельницы наших монастырей с кротостью и ответственностью осознавали свое особое призвание и активно участвовали в духовно-нравственном возрождении современного общества. Исстари в стенах обителей свято хранились традиции духовного опыта прошлого, действовали монастырские школы, из которых являлись миру и духоносные праведники, и герои Отечества. И ныне труды современного монашества должны иметь практическое, полезное для Церкви и общества значение.

При этом духовным образцом, зримым примером надлежащего устроения общежительного уклада, воплощением неустанного подвижнического делания для всех российских монастырей призваны быть в первую очередь ставропигиальные обители, находящиеся в прямом управлении Предстоятеля Церкви.

На сегодня в непосредственном Патриаршем подчинении находятся 27 монастырей: 14 мужских и 13 женских.

В мужских монастырях, по данным на 2010 год, несут послушание 913 насельников. Из них мантийных монахов – 667, рясофорных – 116, послушников, входящих в число братии обители, – 130.

За 2010 год в мужские монастыри поступили 48 человек, выбыли – 30.

В женских монастырях, по данным на 2010 год, несут послушание 757 насельниц. Из них мантийных монахинь – 355, рясофорных – 235, послушниц, входящих в число сестер обители, – 167.

За 2010 год в женские монастыри поступили 14 человек, выбыли – 22.

Всего в 27 ставропигиальных монастырях несут послушание 1 670 человек. Из них постриженных в мантию – 1 022, постриженных в рясофор – 351, находящихся на послушании – 297.

Всего в монастыри поступили в 2010 году 62 человека, выбыли из монастырей – 52.

Несмотря на общую положительную динамику роста числа насельников по ставропигиальным обителям в целом, необходимо отметить, что количество монашествующих в большей части ставропигий осталось неизменным, а в некоторых даже уменьшилось (в 14 монастырях из 27).

Очевидно, что в данном случае мы имеем дело не только с демографическими проблемами. Необходимо, чтобы приведенные цифры и складывающаяся ситуация были проанализированы соответствующим синодальным ведомством.

С начала текущего года мной как Предстоятелем Церкви были посещены 17 ставропигиальных монастырей, совершены великие освящения храмов, которые перечислялись выше в обзоре деятельности Патриарха.

Отрадно, что во многих обителях не прекращаются обширные восстановительно-реставрационные работы. Однако очень важно (и об этом много уже говорилось), чтобы в монастырских стенах наряду с возрождением порушенных святынь происходил внешне неприметный, но реальный процесс преображения человеческих душ, нередко затронутых и поврежденных пагубным атеистическим воспитанием, всякого рода недостойными христианина суевериями, раскольничьими поветриями и умонастроениями. Потому отцам наместникам надо неленостно заботиться о том, чтобы каждый клирик и насельник обители обязательно получал духовное образование. Настоятельницам же следует проявлять попечение как о возможном образовании насельниц в духовных школах, так и о том, чтобы создавать необходимые для обучения условия в обителях.

Богословская образованность не только расширяет духовный кругозор и глубоко укореняет человека в вере, не только дисциплинирует его апологетическое мышление и содействует эффективности его пастырского или монашеского служения, но помогает в воцерковлении новообращенных. Богословские познания укрепляют пастыря, монаха или монахиню в сознательном и действенном противостоянии псевдоцерковным соблазнам и искушениям века сего, а через них – духовно вооружают и других верующих.

Осознавая особую важность этой общецерковной задачи, Синодальная комиссия по делам монастырей по Патриаршему благословению определила наличие духовного образования в качестве обязательного требования к монашествующим, приготовляющимся к принятию священного сана.

Как положительный пример исполнения данного требования можно привести Свято-Введенскую Оптину пустынь, 85 % насельников которой сегодня либо имеют богословское образование, либо проходят обучение в духовных школах.

По-разному решается проблема взаимоотношений с государственными музеями и иными сторонними организациями, располагающимися на территории обителей.

По крайней мере в двух монастырях все возникающие в связи с этим вопросы находят скорое и удовлетворительное решение вследствие того, что отцы наместники с недавнего времени совмещают свое церковное послушание с исполнением должности директоров государственных музеев. Этот перспективный и достойный всяческой поддержки опыт имеют ставропигиальные Свято-Троицкая Сергиева Лавра и Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.