Церковь и мир
Церковь и мир
Международная повестка дня
Мир продолжает переживать глубокий кризис в экономике, политике, социальной сфере. О том, что причины этого глобального процесса надо искать в духовно-нравственных ошибках современной цивилизации, говорилось уже не раз.
В 2011 году внимание мирового сообщества и нашей Церкви было обращено в сторону тех стран, которые переживали кровопролитные гражданские войны и революции (здесь я имею в виду прежде всего Ближний Восток), а также тех, на чью долю выпали испытания крупными стихийными бедствиями.
Русская Православная Церковь не осталась безучастной к трагедии в Японии. Вы знаете, что в марте здесь произошло сильнейшее за последнее столетие землетрясение, которое вызвало цунами и техногенные катастрофы. Стихийное бедствие затронуло северо-восток страны, где более ста лет назад начиналось японское Православие. Были жертвы среди прихожан; разрушена церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в поселке Ямада (префектура Ивате); ряд храмов Сендайской епархии нуждается в восстановлении.
По моему благословению был организован сбор средств для помощи пострадавшим. Отдел по церковной благотворительности при поддержке Отдела внешних церковных связей в координации с советом Токийской митрополии уже направил в Японию 1 млн 400 тыс. долларов США. По оценкам Японской Церкви, для восстановления церковных зданий и выплаты помощи пострадавшим прихожанам требуется 2 млн 307 тыс. 720 долларов США. Сбор средств продолжается.
Я предполагаю совершить визит в Японию в следующем году и намерен посетить пострадавшие районы Сендайской епархии, чтобы поддержать верующих, потерявших родных и близких в катастрофе.
Говоря о международных связях нашей Церкви, я хотел бы кратко коснуться темы Всеправославного Собора.
В этом году исполнилось уже 50 лет с тех пор как Поместные Православные Церкви начали к нему планомерную подготовку. Для обсуждения предложены темы, которые в той или иной степени затрагивают все Поместные Церкви.
В последние годы предсоборный процесс заметно активизировался. К настоящему времени из 10 тем, вошедших в повестку дня грядущего Собора, восемь были согласованы всеми Поместными Православными Церквами, участвующими в подготовке. Без такого предварительного согласования, которое происходит на всеправославных предсоборных совещаниях, немыслимо дальнейшее движение к Собору. В регламенте работы этого предсоборного органа закреплен принцип принятия решений единогласно, консенсусом.
Однако в феврале этого года не удалось согласовать детали по одной из двух оставшихся тем, а именно – по теме автокефалии. Это подвигло представителей нескольких Поместных Церквей подвергнуть сомнению целесообразность принципа консенсуса в предсоборном процессе и поставить вопрос о его замене принципом большинства голосов.
Такая постановка вопроса очень опасна для судеб Православия. Нам говорят, что в эпоху Вселенских Соборов принцип консенсуса не всегда использовался. Но в те времена инструментом сохранения церковного единства служила императорская власть. Сейчас такого механизма нет. Поместные Церкви существуют в разных странах и в разных условиях, и если не считаться с мнением каждой из них, то будет трудно обеспечить рецепцию решений будущего Собора Православной Полнотой, что может стать причиной нестроений.
Мы провели консультации с другими Поместными Церквами, в результате чего стало очевидным, что и у них есть такая же озабоченность.
Весьма важной была встреча Предстоятелей и представителей семи Поместных Православных Церквей, состоявшаяся 21 ноября 2011 года в Московском Кремле. Все без исключения участники собрания высказались за сохранение принципа консенсуса как в предсоборном процессе, так и на самом Соборе, а также имели возможность обменяться опытом возрождения церковной жизни в странах, которые в XX веке испытали небывалые гонения на веру. Мы вместе выразили нашу солидарность с переживающими трудное время христианами Ближнего Востока.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Церковь
Церковь Рауль Дедерен
13. Церковь
13. Церковь Имена и образы ЦерквиСлово «церковь» по-древнегречески означает «собрание». Церковью называют собрание тех, кто питается словом Божиим и Евхаристическим хлебом (Телом Христовым).Церковь есть Народ Божий, Тело Христово, Невеста Христова и Храм Святого Духа.
III Проблема видимой церкви. Церковь, как „corpus permixtum". Знание и вера. Писание и Предание. Церковь — хранитсиьница их и fides implicita
III Проблема видимой церкви. Церковь, как „corpus permixtum". Знание и вера. Писание и Предание. Церковь — хранитсиьница их и fides implicita Итак, идея церкви раскрывается нам, как един ство тела Христова — всего человечества, спасеннаго Им, в любви, знании и жизни по абсолютным истинам
Церковь
Церковь Власть христиан началась с террора. Террора идеологического и поистине беспощадного. Языческие Боги — были немедленно объявлены дьяволами, евреи-отступники — то же самое, а дьявология (или демонология), позволявшая научно, с великодушного соизволения Отца, Сына
Церковь
Церковь До сих пор, касаясь церковно-ритуального закона, мы не ставили себе вопроса о значении Церкви для народной религиозности. Что экклезиология не стоит в центре его богословия, это совершенно ясно. Но если бы мы предположили, что роль Церкви для народа исчерпывается
ЦЕРКОВЬ
ЦЕРКОВЬ Призыв — собрание Первая община учеников Христа известна в истории под именем Церкви (ekklesia), — именем, являющим ее внутреннюю сущность.По-гречески «экклесия» (от глагола ek-kalo — призывать) означает собрание людей вследствие призыва, приглашения. Первые ученики
ЦЕРКОВЬ И МIР
ЦЕРКОВЬ И МIР Сегодняшнее непростое время печально тем, что разрушаются нравственные основы, сеется хаос ложных представлений в мыслях и ощущениях, и все это распространяется на все жизненные сферы, а, что особенно печально, — это происходит и в Церкви.Святая
11. ЦЕРКОВЬ
11. ЦЕРКОВЬ Церковь есть общество верующих, которые исповедуют Иисуса Христа как Господа и Спасителя.Как и народ Божий в ветхозаветные времена, мы оказались вызванными из мира, и объединились для богослужения, для общения, для назидания Евангелия и служения всему
Церковь и право. Церковь и государство.
Церковь и право. Церковь и государство. В современной жизни огромное место принадлежит праву, как силе, регулирующей человеческие отношения. Неверно было бы выводить ценность права из положения, которое впервые высказал английский философ Гоббс, что «человек человеку
Церковь
Церковь Вопрос об основаниях христианской веры имеет не сугубо теологическое значение. Человек всегда создает институты, избавляющие его от личной ответственности, будь-то государство или церковь. Влияние церкви как общественного института простирается далеко за
7. ЦЕРКОВЬ
7. ЦЕРКОВЬ Хотя пр. Симеон довольно часто говорит о Церкви и она занимает важное место в его богословии, но его высказывания по этому поводу разбросаны в разных произведениях, и это затрудняет их обобщение. Все же можно выделить его центральную мысль: Церковь — Тело
Церковь
Церковь Вопрос об основаниях христианской веры имеет не сугубо теологическое значение. Человек всегда создает институты, избавляющие его от личной ответственности, будь-то государство или церковь. Влияние церкви как общественного института простирается далеко за
1. Церковно-исторические примеры, доказывающие, что церковь православная есть единая истинная церковь.
1. Церковно-исторические примеры, доказывающие, что церковь православная есть единая истинная церковь. 1. Однажды св. Ефрем патриарх антиохийский, узнал, что один находившийся в Иерапольской стране, столпник вдался в ересь. Случай этот имел большое значение. Столпник как
2. Когда возникло различие в способе крещения от левого плеча к правому (современные католики, протестанты, армянская православная церковь и др.) и от правого к левому (наша церковь)?
2. Когда возникло различие в способе крещения от левого плеча к правому (современные католики, протестанты, армянская православная церковь и др.) и от правого к левому (наша церковь)? Вопрос:Когда возникло различие в способе перекреститься от левого плеча к правому