ГЛАВА 29. ДВА ОБЩИХ СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ
ГЛАВА 29. ДВА ОБЩИХ СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ
Затем риши Видьяджняна молвил такие слова:
О великий риши, слушай!
Все многообразие способов лечения
сводится к двум: общим и особенным.
Общие. Поскольку то, что лечится, имеет два
(вида)93, то и
способов общих тоже два:
укрепление питанием и ослабление голоданием.
Укрепляющее лечение. Здесь пять вопросов: объект,
укрепляющие средства, польза, вред и лечение
(вреда),
Объект. Болезни увеличения ветра, истощение сил
тела, упадок сил у молодых женщин,
беременность, послеродовой период, кровотечения,
больные с прободениями легких, старые,
бессонница, печаль, усталость от аскетизма
и тяжелых трудов
и сезон роста — обычно в этих случаях лечат
укреплением.
Пища: баранина, патока, сахар, масло,
молоко, шо, чан и прочая сытная пища укрепляют.
Лекарства от болезней давать в форме пилюль.
Укрепляющий образ жизни: сон, покой и радость
душевная.
Этими средствами увеличивают силу, подавляют все
болезни,
они как подкрепление терпящему поражение.
При избытке этого лечения появляются чирьи, зоб,
тупость, мочеизнурение, кашель с мокротой,
увеличение слизи.
В этих случаях помогают пища и лекарства,
уменьшающие слизь и жир.
Кханда из смолы ватики, мумие и барбариса,
смешанных с медом, лечит все болезни
от переедания.
«Три плода», смешанные с медом, или же имбирь,
селитра, прутняк,
эмблика и ячменная мука с медом
также лечат болезни от (переедания).
Лучше быть сухощавым, чем толстым,—
соблюдай меру в упитывающем (лечении).
Голодание. Показания, средства, применяемые для
этого, польза,
вред от избытка и лечение вреда — итого пять
(вопросов).
Показания: несварение, питание маслом,
тугоподвижность конечностей,
римс, гчин-снйин, кхонг-брас, дрег, грум, болезни
селезенки,
гортани, головного мозга, сердца, понос и рвота
от жара,
тяжесть в теле, расстройство аппетита, задержка
кала и мочи,
ожирение, болезни чху-сер и увеличение слизи
и желчи.
Сильным, молодым голодать лучше зимой.
При этом лекарства назначают успокаивающие
и очищающие.
Успокаивающие приводят неуравновешенные пороки
в состояние равновесия.
Лечат сочетанием пищи, лекарств, образа жизни
и процедур.
Тех, у кого сил мало, лечат ограничением в питании
и питье,
давая понемногу легкоусвояемую пищу.
Тем, у кого силы средние, давать в отварах
и порошках
составы, вызывающие тепло и способствующие
созреванию.
Сильных заставляй днем и ночью трудиться до пота,
лечи их прижиганием, компрессами, ваннами
и кровопусканием.
Очищающие дают, чтобы возбудить и изгнать
болезни.
Составы: болезнь из зоны непереваривания удаляют
рвотными,
из зоны переваривания — клизмами жам-рци.
Если болезнь вообще во всем теле — назначь
слабительное,
а если в сосудах — сделай очищение сосудов.
Подавление болезни успокаивающими и очищающими
дает ясность органам чувств,
телу легкость, хороший аппетит и работоспособность.
Голод и жажда приходят вовремя, кал и газы
выходят легко.
При чрезмерном голодании истощаются силы тела,
мясо высыхает, кружится голова,
сон пропадает, портится цвет, слабеют голос
и органы чувств,
сохнет во рту, исчезает аппетит, болят икры, бедра,
копчик, ребра, сердце и головной мозг,
появляются римс, рвота и болезни ветра.
В этих случаях полезно все, что упитывает.
Если применять мясо хищных (зверей) и клизмы
жам-рци,
есть досыта и спать вволю, то тело станет тучным,
как у свиньи.
Равного мясу нет средств, дающих телу дородность.
Короче говоря, тех, кого надо упитывать, не ослабь,
если им надо сделать очищение, дай помягче,
а тех, кого надо ослабить, не укрепи.
При накоплении ветра и истощении слизи и желчи
лечи укреплением,
а при истощении ветра и накоплении слизи и желчи
лечи голоданием.
Опору и опирающееся лечат одним средством94.
Экстракт амриты — восьмичленная тантра
тайных устных наставлений.
Тантра объяснений.
Глава двадцать девятая. Два общих средства лечения.
Примечание:
93 В данном случае имеются в виду худые и толстые люди.
94 Опора — «вредимые», опирающиеся — «пороки».
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
К эллинам. На основании общих понятий
К эллинам. На основании общих понятий Если бы именование: Бог служило к означению Лиц, то именуя три Лица, по необходимости именовали бы мы трех Богов. Если же имя: Бог означает сущность, то, исповедуя единую сущность святой Троицы, не без основания славим единого Бога,
Поучения на общих благословениях паломников
Поучения на общих благословениях паломников На общих благословениях преподобный Амвросий нередко говаривал:«Благое говорить — серебро рассыпать, а благоразумное молчание — золото».«Лучше предвидеть и молчать, чем говорить и потом раскаиваться».«Вот я как бы
Четырнадцать общих коренных тантрических падений
Четырнадцать общих коренных тантрических падений (1) Презирать или высмеивать наших ваджрных учителей.Объектом здесь является любой учитель, от которого мы получали уполномочивающее посвящение, вспомогательное посвящение, благословение на накопление повторений
Размышления об общих страданиях Сансары
Размышления об общих страданиях Сансары Здесь будем говорить об Истине страданий: о том, что каждое существо, имеющее омраченные скандхи, страдает. Это даст понимание того, что представляют собой страдания, и осознание порочности круговорота.Страдания рассматриваются с
Двенадцать общих ошибок учеников
Двенадцать общих ошибок учеников 1. Не быть готовым потратить много времени на понимание праджняпарамиты. Здесь говорится как о внутренних, так и о внешних препятствиях.2. Учиться очень быстро и гордиться этим, но пренебрегать изучением подробностей.3. При записывании
ГЛАВА 5. СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ
ГЛАВА 5. СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ После этого риши Видьяджняна молвил такие слова: О великий риши, слушай! У болезни есть противники — четыре лечения — это: питание, образ жизни, лекарства и процедуры. Конина, ослятина, мясо сурка, сушеное мясо, великое мясо42, растительное масло,
ГЛАВА 27. ОБЩИЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ
ГЛАВА 27. ОБЩИЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ После этого риши Маносиджи задал такой вопрос: О учитель, риши Видьяджняна, хорошо. Как выучить место о методах лечения, попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру. Учитель ответил: О великий риши, слушай! Расскажу место о методах лечения.
ГЛАВА 28. ОТДЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ
ГЛАВА 28. ОТДЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ Затем риши Маносиджи обратился с такой просьбой; О Учитель, риши Видьяджняна, хорошо. Эти девять методов, рассказанные кратко, как будут выглядеть в подробном изложении? Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру расскажет. Учитель ответил: О
ГЛАВА 30. ЧАСТНЫЕ СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ
ГЛАВА 30. ЧАСТНЫЕ СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ Затем риши Видьяджняна произнес такие слова: О великий риши, слушай! Средства лечения каждого из трех пороков по отдельности. При болезнях ветра с сочетанием жара и холода лучшим является кунжутное масло. Лечи (также) патокой, чан, старым
2. О прелести в более общих чертах
2. О прелести в более общих чертах Поскольку в этом небольшом разделе идет речь о прелести, я не уклонюсь от своего предмета, если скажу и о ее главном диавольском содержании, поражающем человеческое естество. Прелестью по сущности и онтологически является сам диавол,
Наука о руке в общих чертах
Наука о руке в общих чертах Наука о руке в наиболее общем смысле, которая обозначается также греческим словом «хирософия», должна нам дать, с одной стороны, объяснение о значении внешних форм и сложении руки, а с другой — возможность познакомиться именно с настоящими,
Глава 881: Об общих съестных припасах, общих расходах и общем владении (прочими) вещами.
Глава 881: Об общих съестных припасах, общих расходах и общем владении (прочими) вещами. 1075 (2484). Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) люди находились в пути, их припасы стали подходить к концу и у них почти ничего не осталось.
Глава 1397: Кровопускание (как средство) лечения болезни.
Глава 1397: Кровопускание (как средство) лечения болезни. 1875 (5696). Сообщается, что, когда Анасу, да будет доволен им Аллах, задали вопрос о вознаграждении цирюльнику,[3207] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал себе кровопускания. (Однажды)
Общих секта
Общих секта Общих, или «общего упования», или «акинфиевых» секта — одно из разветвлений молоканства. Распространителем ее был богатый крестьянин с. Яблоневого Врага Николаевского у. Самарской губ. Михаил Акинфиев Попов, сосланный в Закавказье. Ложно поняв смысл и