Поучения преподобного Амвросия, записанные монахиней Евфросинией (Розовой)

Поучения преподобного Амвросия, записанные монахиней Евфросинией (Розовой)

Когда ложишься спать, кровать и келью крестить с молитвой «Да воскреснет Бог».

На ночь ложиться и утром вставать — все члены крестить можно: сердце — с молитвою «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь», а прочие члены — уши и грудь и даже шею, с молитвою — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную».

Шесть часов спать, а то (если более) с покаянием.

Ничего не желай во сне видеть, а то с рожками увидишь.

Когда проснёшься, сначала перекрестись. В каком состоянии будешь с утра, так и на целый день пойдёшь. У святого Иоанна Лествичника об этом написано.

Утром, когда проснёшься, говори: «Слава Тебе, Боже!» Батюшка отец Макарий всегда это говорил. И не должно вспоминать прошедшее и сны.

В праздности грех время проводить. И службу церковную, и правило для работы упускать грех. А то смотри — Господь как бы тебя не наказал за это.

К службе церковной непременно должна ходить, а то больна будешь. Господь за это болезнью наказывает. А будешь ходить, здорова и трезвеннее будешь.

Когда в церковь идёшь и из церкви приходишь, должно читать: «Достойно есть». А в церковь придя, положить три поклона: «Боже, милостив будь мне», и прочее.

К началу ходить к службе — трезвеннее будешь.

В церкви не должно говорить. Это злая привычка. За это посылаются скорби.

От того дремлешь в церкви и не слышишь службы, что помыслы бродят туда и сюда.

Прежде всего нужно милости просить у Господа и молиться: «Ими же веси судьбами[6], помилуй меня грешную».

От тайных моих очисти меня, и от чуждых пощади рабу твою.

(Читать): «Помилуй меня, Боже», «Отче наш», «Богородицу», «Да воскреснет Бог», «Боже, милостив буди мне грешной».

Читайте «Отче наш», да не лгите: остави нам долги наша, как и мы оставляем…

«Христос Воскресе» читать, когда положено церковью, а то не должно.

Надо молиться и прибегать к Царице Небесной: помоги, спаси и помилуй.

«Богородицу» читать двенадцать раз или двадцать четыре раза в день. Она у нас одна Заступница».

«Богородице Дево» читать хоть с поясными поклонами, как одной, явившись во сне, сказала Сама Божья Матерь, прибавив, что это для её же пользы.

Когда усердно молишься, то так и смотри, что искушение будет. Это и со всеми случается.

Не должно говорить, что молишься (или будешь молиться) за других. Отец Антоний[7] и тот говорит: обязываюсь молиться.

Когда приобщаешься, то один только день не полоскать рот и не плевать. Если большая частица (Святых Даров), то раздроблять (во рту); а маленькую так проглотить и не обращать внимание на хульные помыслы, а укорять себя за гордость и осуждение других.

Если пьёшь воду или лекарство до обедни, то не должно антидор и вынутую просфору есть.

Просфору можно стоя есть — это дело благочестия; а кто сидя ест, того не осуждать.

К образам прикладываться, как все делают: прежде положить пред иконой два поклона и приложиться, а потом ещё один поклон.

С покровенной главой нужно молиться.

Когда бьют часы, должно перекреститься с молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешную», как пишет святой Димитрий Ростовский, для того помилуй меня, что час прошёл, ближе к смерти стало. Можно не при всех креститься, а по рассмотрению, при ком можно; а то и не надо, в ум же молитву должно сотворить.

После приобщения надо просить Господа, чтобы Дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.

Если что представится — перекреститься.

Не надо верить приметам, и не будут исполняться.

Лампаду засвечать, а если масла не будет, не скорбеть — пускай не горит.

Книги читать поутру с четверть часа до работы, а потом целый день жуй, что читала, как овца жвачку.

Списывать с книг, пожалуй, можно, только нужно усваивать: что понятно, то читать. Читать надо меньше, но понимать.

Только хоть прочитай книгу. Если и не запомнишь ничего в то время (то есть во время чтения), получишь пользу.

Евангелие можно сидя читать только не в положенное время.

Перед причастием читать святого Ефрема Сирина о покаянии.

Нужно более читать книги в этот день (когда причастишься), особенно Новый Завет, послание к Ефесеям и Апокалипсис.

Оттого не любишь отеческих книг, что они обличают тебя.

Книги давай читать, хотя и маслом зальют, запачкают, — ничего, только по разбору — кто читает.

Книги лучше не раскрывать (чтобы узнать неизвестное).

По воскресеньям не работать. А если праздник, например Иоанна Златоуста и тому подобное, то к вечеру можно поработать.

Если будешь пить после правила вечернего, то нужно положить за это двенадцать поклонов. Не осуждать людей, а сказать себе: ах я, окаянная!

Надо благодарить Господа, что Он тебе всё посылает. Это для трёх причин — чтобы привести в чувство, сознание и в благодарность.

Как будешь кого осуждать, то скажи себе: лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза.

Бревно в глазу — это гордость. Фарисей имел все добродетели, но был горд, а мытарь имел смирение и был лучше.

Если найдут помыслы осуждения, то вспомни, что один лошадь украл, а другой овцу, то есть ты лошадь (украла).

Все помыслы (недолжные) от гордости. У тебя есть гордишка.

Гордых Сам Бог исцеляет. Это значит, что внутренние скорби (которыми врачуется гордость) посылаются от Бога, а от людей гордый не понесёт. А смиренный от людей всё несёт и всё будет говорить: достоин сего.

Когда чувствуешь, что преисполняешься гордостью, то знай, что это похвалы других тебя надмевают.

Когда нападёт гордость, скажи себе: чудачка ходит.

На объяснение, что в разговорах с другими говорю — «я», батюшка сказал: «Отец архимандрит Моисей никогда не говорил "я", а: "Это опытом удостоверено" или скажет: "мы"».

Когда разворчишься, то укори себя, скажи: окаянная! что ты расходилась, кто тебя боится?

Если очень зацепят тебя, скажи себе: не ситцевая, не полиняешь.

Дом души — терпение, пища души — смирение. Если пищи в доме нет, жилец лезет вон (обычное выражение: выходить из терпения).

Много в этой голове ума, да вон нейдёт.

Тщеславие и гордость — одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость.

Тщеславие, если его тронуть пальцем, кричит: кожу дерут.

Сказать (хвалящей): не хвали, а то после рассоримся. Лествичник велит опасаться таких людей. Лучше принять злословившего человека.

Если будут тебя хвалить, должно молчать — ничего не говорить, как написано у аввы Варсонофия.

Похвала не на пользу. Ужасно трудна похвала. За прославление, за то, что здесь все кланяются, тело по смерти испортится — прыщи пойдут.

У аввы Варсонофия написано: Серид какой был старец! А и то по смерти тело испортилось.

Надо быть ко всем почтительной. Будь ласкова, но не ласкательна. Поклонись, да скорее мимо проходи.

Надо вниз смотреть. Ты вспомни: ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт.3:19).

Знать подобает, что есть три суть совершенного смирения степени. Первая степень — покоряться старейшине, не превозноситься же над равными. Вторая степень — покоряться равным, не превозноситися над меньшими. Третья степень — покоряться и меньшим и вменять себе ничтоже быти, яко единому от скотов, недостойну сопребывания человеческого.

Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех. Это гораздо покойнее будет.

Сестра! Кайся, смиряйся, сёстрам уступай что можно и не осуждай других — все с немощами.

Кто уступает, тот больше приобретает.

Смиряйся, и все дела твои пойдут.

Умудряйся. Смиряйся. Других не осуждай. Не судите, да не судимы будете.

Иди мытаревым путём и спасёшься, говори: Боже, милостив буди мне грешной!

Прочитай «Живый в помощи Вышнего», да и иди, прощение проси, на кого немирна.

Если кто сердится на тебя, то спроси у него причину.

Если кто не покоен (то есть немирен на тебя, а не высказывает сего), то угождай ему, будто не замечаешь сего.

Если помысел будет говорить тебе: отчего ты этому человеку, который оскорбил тебя, то и то не сказала? — то скажи своему помыслу: теперь поздно говорить — опоздала.

Если кого хочешь уколоть словом, то возьми булавку в рот и бегай за мухой.

Будь сама к другим снисходительна.

Нужно ближнего успокаивать — и с тобой то же может быть.

Сама живёшь нерадиво, а с других строго требуешь, чтобы исполняли всё.

Ты молчи пред всеми, и тебя будут все любить.

Шуточками лучше высказывай, когда непокойна (немирна на кого) бываешь.

Смотри на всех просто.

Жить просто — значит не осуждать, не зазирать никого. Например, идёт Е-да. Прошла, и только. Это значит, думать просто. А то при виде проходящей Е-ды подумать о ней с худой стороны: она такая-то, характер у ней такой-то. Вот уже это непросто.

Кто будет спрашивать у тебя совета, отказываться должно: не знаю, что сказать.

Смеяться поменьше; а то от этого недолжные помыслы приходят.

Смех изгоняет страх Божий.

Если придут хульные помыслы и осуждающие других, то укоряй себя в гордости и не обращай на них никакого внимания.

Вопрос: Как стяжать страх Божий?»

Ответ: Должно всегда иметь Бога пред собой. Всегда видел я пред собою Господа (Пс.15:8).

Вопрос: Страх Божий приобретается ещё исполнением заповедей Божьих, и чтобы делать всё по совести.

Ответ: Против рассеянности надо иметь страх Божий. Читай у аввы Дорофея о страхе Божием, о хранении совести и о смиренномудрии.

Вопрос: Как себе внимать, с чего начинать?

Ответ: Надо прежде записывать: как в церковь ходишь, как стоишь, как глядишь, как гордишься, как тщеславишься, как сердишься и прочее.

Вопрос: Помысел пришёл: зачем спасаться? Не спасёмся всё равно, как ни жить. К тому же теперь нет спасающихся, как написано в видении Афонского монаха.

Ответ: Это сказано к тому, что теперь совершенных во всём нет, а спасающиеся есть. Не каждый может быть генералом, а иной — генерал, другой — полковник, майор, офицер, солдат, и простой человек такой же, как и они.