12:14—31 Единое тело верующих

12:14—31 Единое тело верующих

Невозможно заявлять о независимости верующих, ибо все они — члены единого организма, тела, поскольку поодиночке никто не будет счастлив, имея тот или иной дар, полученный от Духа (15—20), а потому нельзя утверждать, что они не нуждаются в служении других (21–26). Все христиане составляют единый организм, и каждого Бог наделил различными дарами.

15—21 Неудовлетворенность тем, как функционирует тот или иной орган общего тела, не означает, что он перестает быть его членом. Если бы всему организму был присущ только один дар, как бы он мог функционировать? Бог гармонично соединил все части организма в единое целое. Если бы все составляли одну часть, то не было бы целого тела. Истина в том, что разных органов много, но все они — в едином теле. Обладающие даром восприятия и мышления неотделимы от тех, кто обладает практическими дарами. 22–24 Слабые и невидные части тела заслуживают особого отношения и тщания по сравнению с другими органами, не требующими специального внимания. Бог воссоединил отдельные органы в единое тело и предусмотрел дополнительную заботу о тех его членах, которые не выглядят благообразными. 25 Суть заключается в том, что замысел Божий предполагает отсутствие разделения, но равноправие всех составляющих элементов, равную заботу обо всех (ср.: 1:10; 3:3; 11:18).

27 Коринфяне составляют Тело Христово, и каждый из них является его составной частью. Но некоторые почитают себя выше остальных, тем самым принижая их. Они предпринимают попытки, нередко успешные, отстранить тех, кого считают ниже себя, от активного служения в собрании. Точно так же, как некоторые коринфяне не сумели осознать свою принадлежность к общему организму в 11:29, и здесь они осуществляют свое служение, отрицательно действуя на других членов церкви. Они проявляют дух разделения и высокомерия по отношению к другим — ситуация, характерная для мирских людей.

28—30 И дары, и распределение приоритетов в церкви — все в руках Божьих: апостольский дар, служение пророков, учительский дар, чудотворение, исцеление, помощь нуждающимся, управленческий дар и дары языков (28), а также их толкование (30). Вполне очевидно, что не все имеют хотя бы один из перечисленных даров. 31 Коринфяне должны ревновать о дарах больших. Каких же именно? Речь идет, в первую очередь, о дарах пророческом и учительском, как они и перечислены в порядке важности в ст. 27. Это подтверждается и 14:1,39.

Путь еще превосходнейший — произнеся эти слова, Павел желает направить их поиски даров без проявления эгоизма и в совместном служении.