Глава 13: О том, что молитва должна сопровождаться делами, иначе она может быть не принята Богом

Глава 13: О том, что молитва должна сопровождаться делами, иначе она может быть не принята Богом

1. Из Отечника

Старца спросили о тех, кто приходят, просят у всех молитв, а сами живут в полном небрежении и относятся ко всему спустя рукава. Старец ответил: — "Много может усиленная молитва праведника" (Иак 5, 16), если он сам содействует и способствует ей, то есть испытывает необходимость в молитве и со всем старанием и сердечной болью ограждает себя от лукавых помыслов и дел. А если человек проводит свою жизнь в безразличии, то никакой пользы от этого не будет, даже если все святые будут молиться о нем. Ибо в Писании сказано: "Когда один строит, а другой разрушает, то что они получат для себя кроме утомления?" (Сир 34, 23).

Расскажу вам историю, произошедшую в наше время.

Один святой авва, (духовный) отец киновии, украшенный всякой добродетелью и более всего смиренномудрием и снисходительностью, был милостив и сострадателен к людям и многих превосходил в любви. Он молился Богу так: «Господи, я знаю, что я грешник. Но, зная щедрость Твою и милость Твою, уповаю, что Ты спасешь меня. Молю благость Твою, Владыко, не отлучайся от моей братии и в будущем веке, но по милости Своей удостой их вместе со мной Твоего Царства Небесного».

Он постоянно творил эту молитву, и человеколюбивый Бог исполнил его просьбу таким образом. В монастыре, стоявшем неподалеку, должен был состояться праздник в память святых. Хотя авва не хотел идти, но во сне он услышал глас: «На праздник иди, но вперед пошли своих учеников, а затем пойди сам один».

Христос, снизошедший к нам грешным и ставший всем для всех, чтобы всех спасти, принял облик нищего и больного и лег посреди дороги. Когда ученики проходили мимо и увидели страждущего нищего, то спросили:

— Что случилось с тобой?

— Я разбился. Ехал на коне, но он сбросил меня и убежал. И некому помочь мне.

— Мы тоже ничем не можем помочь тебе, авва, — мы пешие, — сказали они и ушли, оставив его на дороги.

Через некоторое время мимо проходил авва, увидел его, неподвижного и стонущего, понял, что произошло, и спросил:

— Тут только что проходили монахи, неужели они не заметили тебя?

— Заметили, — ответил несчастный, — но узнав, что произошло, ушли, сказав: «Ничем не можем помочь тебе, авва, — мы пешии?»

— Ты сможешь хоть чуть-чуть ходить — так мы вместе дойдем потихоньку?

— Не могу, — сказал пострадавший.

— Тогда я возьму тебя на плечи, и с помощью Божией доберемся.

— Разве ты сможешь пройти такое расстояние? Лучше пойди, помолись обо мне.

— Я тебя не оставлю. Видишь рядом камень. Сначала я затащу тебя на камень, а потом взвалю на плечи.

Он так и сделал.

Сначала авва еле передвигался под его тяжестью. Но с каждым шагом ему становилось все легче и легче, нести его стало удобно и, наконец, совсем легко. Он удивлялся, как это может быть, и вдруг пострадавший стал невидим.

Тут, — продолжал свой рассказ старец, — Христос обратился к авве и сказал: «Ты всегда молился о своих учениках, чтобы они вместе с тобой удостоились Царства Небесного. Но одна мера у тебя, а другая у них. Убеди их достичь меры твоих дел и получишь то, чего ты просишь, ибо Я правосуден и воздаю каждому по Его делам».

2. Брат пришел к старцу в Лавру Совки, что выше Иерихона, и спросил его:

— Как поживаешь, отче?

— Плохо, — ответил старец.

— Почему, авва?

— Вот уже тридцать лет как я каждый день становлюсь на молитву пред Богом, сам себя проклинаю и говорю Богу: "Не пощади ни одного из нечестивых беззаконников" (Пс 58, 6), и "Ты укротил… проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих" (Пс 118,21), а сам каждый день уклоняюсь от заповедей и творю беззакония. Богу говорю: "Ты погубишь говорящих ложь" (Пс 5,7), а сам всякий раз лгу. Держу зло на брата, Бога же прошу: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Мф 6,12). На деле забочусь лишь о том, как бы поесть, а устами твержу: "Я забываю есть хлеб мой" (Пс 101, 5). Сам сплю до утра, а пою в псалме: "В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои" (Пс 118, 62). Я вовсе не стяжал умиления, тем не менее говорю: "Утомлен я воздыханиями моими" (Пс 6, 7) и стали слезы мои мне хлебом днем и ночью (Пс 41 4). Сам преисполнен всяких лукавств, а говорю Богу: "Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою" (Пс 18, 15). Совсем не пощусь, а лицемерно хнычу: "Колени мои изнемогли от поста" (Пс 108, 24). И весь исполненный превозношением и поблажками плоти, я притворно воспеваю: "Призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои" (Пс. 24, 18). Совершенно не готовый к встрече с Богом, тем не менее утверждаю: "Готово сердце мое, Боже" (Пс 56, 8). Одним словом, все мои действия и молитвы стали моим обличением и позором».

— Думаю, отче, — сказал брат, — что Давид все это говорил только про самого себя.

— Да что там говорить, брат! — воскликнул старец и вздохнул. — И в самом деле, если мы не соблюдем то, что поем перед Богом, то отправимся в погибель.

3. Старец рассказывал: «В Скиту был брат, усердный на богослужении, но во всем остальном нерадивый. Однажды сатана явился одному старцу и сказал:

— Как удивляет меня такой-то монах. Он прячет меня у себя за пазухой, чтобы я не отступил от него, и делает все, что пожелаю, но при этом всякий раз говорит Богу: «Господи, избави мя от лукавого».

4. Сказал авва Моисей:

— Если твое делание не согласуется с молитвой, то ты трудишься напрасно.

— Что значит — согласовывать делание с молитвой? — спросил его кто-то.

— Если мы молимся о чем-нибудь, — ответил старец, — то это и нужно делать. Если человек оставит свою волю, тогда Бог примирится с ним и примет его молитву

5. Сказал авва Моисей Велийский: «Послушанием воздается за послушание. Когда человек послушен Богу, и Бог его слышит».

6. Сказал авва Исайя: «Если человек совершает богослужение со смирением, чувствуя себя недостойным, то получает силу от Бога. А если вспоминает, кто сейчас спит или кто пренебрегает своими обязанностями, и осуждает их, его труд напрасен».

7. Он же сказал: «Если кто взыскует Господа в ведении сердца, Господь слышит его. Просить Господа нужно в ведении, не привязываясь ни к чему из мирских вещей, и при этом думать, что душа со страхом предстанет перед судом Христовым, не спотыкаясь на том, что она в силах преодолеть, ибо без трудов, усилий и скорбей человек не будет услышан Богом, о чем говорит все Писание».

2. Из святого Варсонофия

Брат спросил старца:

— Может ли вера человека помочь другому человеку, не проявляющему веры, как, например, расслабленному помогла вера тех, кто его принес?

— Если бы, — ответил старец, — расслабленный не имел веры, он бы не позволил его нести, причиняя ему множество неприятностей, так что у него тоже была вера, как и у тех, кто его принес. Пока человек не покажет своей веры в Бога, он не получит никакой пользы. Поэтому не нужно оправдывать свое бездействие, возлагая свое бремя на другого. Иеремия веровал, что Бог помилует его народ, и поэтому молился за него. Но так как в народе веры не было, то пророк говорил все напрасно, и Бог не услышал его. Конечно, у пророка вера была не меньше, чем у тех, кто принес расслабленного. То же самое можно увидеть и в других таких случаях.

— Отче, окажи милость, скажи: дочь хананеянки (Мф 15. 22–28) и раб сотника (Лк 7, 2-10), чем помогли своему исцелению? И еще: другой расслабленный просил только о телесном здравии, но получил прощение грехов, чем он добился этого?

И Господь, когда говорил: "Что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мф 18, 18) и кому простите грехи, тому простится (Ин 20, 23), не прибавил, какое требуется для этого содействие прощаемых людей. Прошу, объясни мне это.

— Брат, такие затруднения в понимании могут испытывать только те, кто не знают вещи, как они есть. Дочь хананеянки и раб сотника были без сознания (дочь хананеянки была одержима, а раб сотника лежал, разбитый болезнью). Поэтому они никак не могли содействовать верой тем, кто за них просил.

А расслабленный верил в то, что его тело может стать здоровым, поэтому он удостоился и того, чего не ожидал — человеколюбия Божия. Спаситель, чтобы люди уверовали, что это Он, поначалу творил чудеса без содействия веры людей и исцелял даром, чтобы исполнилось пророчество, что Он взял на Себя наши немощи и понес болезни (Мф 8,17).

С людей тогда нельзя было спрашивать веры, и поэтому они исцелялись благодатью Христовой. От них не требовалось содействия исцелению, но только осторожности после исцеления. Как сказано: "Ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже" (Ин 5,14).

Иоанн сказал о Нем: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин 1, 29). А те, кто не приняли Его, не удостоились исцеления, о чем ясно говорит нам апостол: "Если неверующий хочет развестись, пусть разводится" (1 Кор 7,15).

А что Господь дал Апостолам власть исцелять и отпускать грехи тем людям, которые содействуют этому своими намерениями, подтверждает Апостол Иаков, получивший эту власть, когда определенно говорит: "Много может усиленная молитва праведного" (Иак 5, 16). А когда исцелял Спаситель, все, кто приняли Его, исцелились и спаслись, а кто не принял — погиб.

Так будем и мы утверждаться в вере и спасаться именем Божьим.