Свадебные суеверия

По народным приметам, когда сватья (сваха) придет сватать невесту в ее дом, то во время разговора она не должна садиться. Она будет говорить много и долго, хвалить жениха и договариваться обо всем, но все стоя на ногах. Если же сватья присядет, не будет пути! Опытная сватья никогда не изменяет этому правилу, сколько ее ни уговаривают, чтобы она присела, – не присядет. Даже если ей предлагают чай пить или угощают сладостями, она все равно отказывается, потому что если она нарушит эти традиции, то у новобрачных дети будут «седуны», то есть не будут долго ходить, а если будет пить, то дети будут охотники до питья, а если будет есть, то дети будут много есть (многоежки).

Сговоренку-невесту закрывают платком для того, чтобы не сглазили, и по этой же причине она до венца и не должна показывать лица. Тем более должна она скрывать свой «облик» – лицо и во время свадьбы, потому что во время свадьбы бывает очень много народу как из своего селения, так и из других, а известно, что в любой деревне есть человек, имеющий дурной глаз, и эти люди, как правило, стараются сделать свое грязное дело. Так было раньше, так есть и сейчас.

Чтобы уберечь парня от сглаза, крестная мать иногда сажала его на квашенку, крестообразно вырезала из головы по пучку волос и подпаливала места срезов.

Во избежание порчи невесте и жениху, едущим в церковь венчаться, втыкают в платье, в рубашку, в ворот и подол безухие иглы, безголовые булавки, на тело навертывают обрывки мережек. Знахарю очень трудно испортить человека, у которого есть безухие и безголовые иглы и булавки, а тем более если у него на теле находится пелерина, на которой бесчисленное множество узелков.

Когда невесту и жениха собирают венчаться в церковь, им в обувь насыпают хлебных зерен и денег: первые для того, чтобы не нуждались в хлебе и имели хороший урожай на полях, а вторые – чтобы они водились и легко добывались. Чаще жениха и невесту осыпают зерном и хмелем, когда они возвращаются после венчания. При этом поют следующую песню:

Дружка идет

И князя ведет,

Князь идет

И княгиню ведет,

Позади княгини

Посыпальная сестра,

Сыплет она,

Посыпает она

И житом, и хмелем:

Пусть от жита —

Житье доброе,

А от хмеля – весела голова.

Новобрачных перед венцом и после венца за столом сажают на шубу, вывороченную вверх шерстью, чтобы их не испортили, чтобы жили они богато и у них в изобилии водился скот.

Во время празднества, как за первым столом, так и за «княжьим», новобрачные должны переплести свои ноги или поставить нога на ногу – для того чтобы между ними не пробежала черная кошка. Для этой же цели они должны сидеть поплотнее друг к другу. Если же пробежит между ними кошка, то молодые будут жить недружно, как кошка с собакой.

Когда жениха и невесту приведут на церковную паперть, то они должны взяться за скобу и сказать: «Пусть все наши скорби и болезни не пойдут с нами под венец, а останутся на тебе, железной скобе». Существует поверье, и народ верит в него, что железо принимает к себе всякую болезнь, как от человека, так и с «ветра», а в особенности ржавое железо, которое многие носят на кресте, особенно во время повальных болезней. У дверей многих домов, у порогов вбиваются в половицы скобы и подковы, для того, чтобы болезни повальные не входили в дом, а оставались на скобе или подкове у дверей порога.

Когда на брачующихся надевают венцы и священник говорит: «Венчается раб Божий такой-то», то последний должен креститься и говорить тихонько: «Я, раб Божий (имярек), венчаюсь, а болезни мои не венчаются». По старинному поверью, если у брачующихся есть какие-то болезни и с ними венчают, тогда их никогда не вылечить.

Во время венчания, когда под ноги подстилается ширинка – полотно или платок, – то тот из новобрачных, который на нее вперед ступит ногой, и будет в семейной жизни главным.

Во время венчания замечают также, у которого из брачующихся венчальная свеча скорее сгорит. Считается, что тому суждено прежде и умереть.

Во время венчания ни жениху, ни невесте не следует смотреть друг на друга, так как если они это сделают, тем более посмотрят в глаза, то не возлюбят друг друга или кто-либо изменит в супружеской жизни.

Если брачующиеся оба или один из них венчаются невинными (не познали блуда), по преданию, венцы у обоих или у одного из них сияют от света-огня.

Когда от венца молодушку вводят в дом к свекру, то он и свекровь встречают новобрачных у калитки, свекор сует ей в руки склянку с вином или с пивом, а свекровь кладет потихоньку в пазуху пирог и под ноги кидает хмелю. Пирог молодые должны съесть пополам перед свадебным столом, на «особинке», вино или пиво тоже выпить пополам. Это делается для того, чтобы они жили всю жизнь сытно, в любви и согласии, а хмель рассыпается под ноги, чтобы век жили весело и в согласии.

Сваха невесты перед приездом свадебного поезда мела дорогу перед домом.

Когда молодая входит в избу, то, ступая ногой через порог, должна сказать: «Я из меньших – большуха, буду мама, стряпуха».

Когда приехавших от венца новобрачных будут благословлять, невеста после благословения, кланяясь отцу с матерью в ноги, говорит потихоньку: «Я-то пришла, меня-то привели, не овечку, волчиху».

Перед обрядом на «особинке» невеста должна сказать тихонько: «Пить бы да есть досыта, а детей рожать по любви – легко».

Тот платок, под которым, будучи еще сговоренною, невеста плакала, оставляется навсегда в доме родителей; его не берут в приданое в новый дом, чтобы жить замужем – не плакаться.

Как мы видим, определенные традиции свадебных приготовлений и торжества существуют в народе не один век. Сегодня мы с радостью отмечаем, как у городской и сельской молодежи возрос интерес к традиционному свадебному обряду. Неудивительно, что, вступая в брак, молодые люди стремятся отметить день его заключения запоминающимся образом. В наше время делались попытки разработать сценарии современных свадеб, но они как-то не прижились, так как искусственно созданные, они настолько отталкивали своей казенной формой, что молодые и их гости стремились поскорее пережить и сам обряд регистрации, и действия, следующие за ним, как неприятную, но общепринятую часть современной свадьбы, и поэтому сами по себе свадьбы сейчас празднуют каждый по-своему, исходя из возможностей, способностей присутствующих, а не из предписаний.

На наше счастье, устойчивость народных традиций, и особенно свадебных, просто поразительная, и почти в каждой семье есть свой знаток, умеющий «порядочек повести». Не умерла у наших современников и потребность самим попеть на свадебном пиру, – пусть не свадебные, но живые песни, согретые душой поющих. Недаром по городу так много объявлений: «Профессиональный баянист, тамада поможет весело провести свадьбу…»

Вот вы и ознакомились с обрядом свадьбы. Возможно, вы и не знали, сколько родни она собирает вместе. Сейчас я попытаюсь разъяснить вам, кто есть кто.