Воздвижение креста Господня. 14 (27) сентября

«Император Константин Великий, первый из римских императоров начавший покровительствовать христианской вере, в начале IV века, во время войны с Максентием, увидел ночью на небе образовавшийся из света крест с сиявшею на нем надписью: «Сим побеждай!» Это чудное явление видело и все войско его, которое сочло это худым предзнаменованием. Сам император также был в великом унынии духа. Но в ту же ночь он был вразумлен явившимся ему в видении Иисусом Христом. Господь обещал ему победу, если он изобразит крест на знаменах воинских. Это было исполнено. Художники, которым император объяснил вид креста и дал много золота и драгоценных каменьев, украсили воинское знамя таким крестом.

Вскоре произошла битва, и Константин, хотя имел гораздо менее войска, нежели его соперник, одержал совершеннейшую победу. После этого Константин, в душе уже вполне сделавшийся христианином, стал защитником и покровителем христианской веры и Церкви. Питая глубокое благоговение ко кресту Христову, он возымел желание видеть и иметь его. Для отыскания креста Христова отправилась в Иерусалим матерь его, Св. Елена.

После долгих поисков наконец удалось найти место, где был скрыт крест Господень. Среди других двух крестов не сразу узнали его (дощечка с надписью отпала от креста и лежала вдали его). А узнали по чудесам, которые Господь совершил чрез него. Приложили святой крест к одной женщине, страдавшей тяжкою болезнию, – и она тотчас исцелилась. Другое чудо было еще поразительнее: несли мертвого – к нему приложили (по одному) два других креста, и они не произвели на мертвеца никакого действия; потом приложили крест Господень – и умерший воскрес.

По этому случаю из разных мест собралось в Иерусалим множество христиан, и все горели желанием поклониться кресту Господню. Тогда Иерусалимский патриарх Макарий встал на высокое место и воздвиг Животворящий Крест. Увидев его, все пали на землю и с радостью и благоговением взывали: “Господи, помилуй!”

Царица Елена оставила половину креста в Церкви гроба Господня, а другую половину, вместе с гвоздями, послала сыну своему Константину Великому.

Благочестивым путешественникам позволялось брать с собою небольшие частицы от оставшегося в Иерусалиме древа, так что в скором времени части Животворящего Креста Христова распространились и почитались во всем мире.

Обретение Честного и Животворящего Креста Господня произошло в 326 году по Рожд. Хр. Затем приступили к созданию на этом месте храма во славу воскресения Христова. По сооружении его чрез десять лет (в 335 г., 13 сентября) и обновлении установили ежегодно торжествовать Воздвижение Честного Креста Господня сентября в 14-й день.

День Воздвижения Животворящего Креста Господня внушает нам одерживать победу над своими страстями, кои суть враги Христа, для беспрепятственного доследования Христу и достижения вечного блаженства.

Путь креста, сопряженный со внешними лишениями, есть путь очищения, духовного совершенства и высокой радости. Под крестом наш внешний, земной, суетный человек страдает и тлеет, а внутренний и духовный обновляется. Св. Церковь украшает древо крестное во дни поклонения ему зеленеющими и благоухающими цветами – знамениями жизни, надежды и радости», – сообщается в книге «Страшный суд Христов».

В «Месяцеслове» о празднике Воздвижения говорится: «В старину в наших летописях день этот именовался “ставровым” (от “stauros” – крест). Киевская летопись под 1154 годом замечает: “Разболелся Изяслав Мстиславич на Ставров день”. Некнижный люд, желая применить к празднику Воздвижения некоторые обстоятельства своего быта, называет его по-своему – Вдвижением или Сдвижением. Эти названия очень своеобразно толкуются нашими простолюдинами; они говорят: “Пришло Сдвижение – кафтан с шубой сдвинулся” или “хлеб с поля сдвинулся”, – и этим обыкновенно намекают на приближение зимы, уборку хлеба с полей и т. д.

В некоторых местах праздник Воздвижения называется Честным. Подразумевается, конечно, Честной Крест [слово “честной” в старину означало: “благородный” – и словом этим называлось целое сословие: честное, или благородное, дворянство – в отличие от крестьян, купцов и пр.].

На праздник Воздвижения, по народной примете, гады (пресмыкающиеся животные) уходят в какие-то неведомые, теплые страны. То же происходит и с разными птицами, особенно ласточками. Блаженная страна эта у наших предков, как и ныне у простолюдинов, называлась: Ирий, или Вырий. О ней упоминает Владимир Мономах в своем Поучении, говоря: “…птицы небесные из Ирья идут”. Приурочение этого поверья к празднику Воздвижения объясняется наступлением в это время холодов, которые гонят из наших стран птиц в более теплые страны, а гадов заставляют скрываться в глубь земли».

Кроме двунадесятых, святая церковь отмечает и другие великие праздники – в честь Богоматери и святых угодников Божиих. Далее расскажу о важнейших из этих праздников.