Колядки

Коляда, коляда!

А бывает коляда

Накануне Рождества.

Коляда пришла,

Рождество принесла.

(Оренбургская губ.)

* * *

Коляда-моляда!

Ты пришла на двор

Накануне Рождества

По снежному полю,

Гулять на просторе!

Забежала во двор

К Иван Иванычу,

К тетушке Прасковье.

Иванов-то двор

Виноградьем оброс,

У Ивана-сударя

Высок терем,

У Прасковьюшки на дворе

Полным-полно.

Гуси-лебеди летели!

Мы малёшеньки,

Колядовщички,

Мы пришли прославлять,

Хозяев величать!

Иван Иванычу

Житья сто лет!

Прасковьюшке

Всегда здравьице!

Всем детушкам,

Зятьям, снохам,

Сыновьям, дочерям-боярышням!

(Владимирская губ.)

* * *

…А дай Бог тому,

Кто в этом дому!

Ему рожь густа,

Рожь ужиниста!

Ему с колосу осьмина,

Из зерна ему коврига,

Из полузерна – пирог.

Наделил бы вас Господь

И житьем, и бытьем,

И богатством…

(Тверская губ.)

* * *

Дай тебе, Господи,

На поле природ,

На гумне примолот,

Квашни гущина,

На столе спорина,

Сметаны ти толсты,

Коровы ти дойны.

* * *

Ай дуду, дуду,

А я в хату иду.

Печка топится,

Блинов хочется.

Дайте колбасу —

Домой понесу!

Дайте другую,

Я пощедрую!

Дайте и третью,

Не гоните плетью —

Дедушка будет есть,

Бородою тресть,

Усами кивать

И вас вспоминать!

Коляд-колядин!

Я иду к вам один,

Подавайте пирожок

Прямо мне в кошелек.

Не дадите пирожок,

Я коровку за рожок,

Уведу в торжок

И продам за пирожок!

* * *

Щедрый вечер!

Добрый вечер!

Дарить нечем —

Были крошки,

Съели кошки!

* * *

Ax, скорей бы нам, нам коляд дождать,

Ай люли, топи, нам коляд дождать!

Мы пойдем, пойдем, мы на игрища,

Ай люли, люли, мы на игрища!

А мы с игришек – на заручины,

Ай люли, люли, на заручины!

А с заручинок – на весельица,

Ай люли, люли, на весельица!

Я пойду, пойду к свойму батюшке,

Ай люли, люли, к свойму батюшке.

«А дай мне, батюшка, ворона коня,

Ай люли, люли, ворона коня!»

«За коня, дитя, слова нетути,

Ай люли, люли, слова нетути,

Поезжай, дитя, на весельице,

Ай люли, люли, на весельице.

Ты гуляй, дитя, а как сам знаешь,

Ай люли, люли, а как сам знаешь,

Не удивляй, дитя, ты добрых людей,

Ай люли, люли, ты добрых людей!»

* * *

Уродилась коляда

Накануне Рождества.

За горою за крутою,

За рекою за быстрою,

За горою за крутою,

За рекою за быстрою

Стоят леса дремучие,

Во тех лесах огни горят,

Огни горят горючие.

Вокруг огней люди стоят,

Люди стоят, колядуют:

«Ой, коляда, коляда,

Ты бываешь, коляда,

Накануне Рождества».

* * *

Ходит Илья на Василья,

Носит трубу жестяную,

А другую просяную —

Зароди, Боже,

Жито-пшеницу,

Всякую пашницу.

В доме – добро,

В поле – зерно.

В доме – порожисто,

В поле – колосисто.

Васильева мать

Пошла шендровать —

Заросилася, замочилася,

На престоле стояла,

Золотой крест держала.

А вы, люди, знайте,

Богу свечку ставьте,

А нам грошик дайте.

Здравствуйте, хозяин с хозяичкой!

С Новым годом,

С новым счастьем,

С новым здоровьем!

* * *

Новый год пришел,

Старый угнал,

Себя показал.

Ходи, народ,

Солнышко встречать,

Мороз прогонять!

«Овсень, овсень,

Подай брусень!» —

«На что брусень?» —

«Косу точить». —

«На что косу?» —

«Траву косить». —

«На что траву?» —

«Коров кормить». —

«На что коров?» —

«Молоко доить». —

«На что молоко?» —

«Ребят кормить». —

«На что ребят?» —

«А им пашню пахать,

Переложка ломать».

Отнесением праздника на 25 декабря церковь имела в виду дать противовес языческому культу Коляды и предохранить верующих от участия в нем.

Святки – праздник христианский, но он вобрал в себя немало унаследованного от самых древнейших времен. У славян с давних пор существовал во время Святок обычай рядиться, производить гадания, устраивать катанья и пляски, возжигать огни и т. д. С распространением христианства на Руси все эти древние обряды, обычаи и увеселения не потеряли всей своей силы, укрепившись новыми, образовавшимися на христианской основе. И в настоящее время продолжают существовать ряжения, гаданья и другие так называемые святочные забавы и развлечения.

Но Святки – это по преимуществу святые дни, а потому, по мнению церкви, все не соответствующее их святости должно быть искореняемо.

В конце XVII века патриарх Иоаким, описывая московские Святки, возмущался тем, что «мужие с женами и девками ходят по улицам и к бесовским песням многия сквернословия присовокупляют, и плясания творят на разжение блудных нечистот, преобразующееся в неподобныя от Бога создания, образ человеческий применяюще, бесовское и кумирное личат, косматые и иными бесовскими ухищрениями содеянные образы надевающе, плясаньями и прочими ухищрениями православных христиан прельщают».

Что же касается гаданий, то и к ним наша церковь издавна относилась строго и грозно запрещала их в среде христиан. Так, в 61-м своем правиле 6-й Вселенский собор говорит: «Предающиеся волшебникам или другим подобным, дабы узнати от них, что восходят им открытия, согласно с прежними отческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимий [церковному наказанию]. Той же епитимий подвергати и тех, кои произносят гадания о счастии, о судьбе, а равно и так именуемых обаятелей, деятелей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в сем и не отвергающихся от таковых пагубных языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священныя правила повелевают».

Святочные гадания хотя и начинаются иногда шуткою, но оканчиваются почти всегда великим вредом для души. Нарушается святость этих дней и всякого рода другими неприличными для христиан шумными и разгульными забавами и развлечениями, которые приурочиваются у нас к Святкам и которые должны сделать эти дни приятными и веселыми. «Дух Христов, – по замечанию московского митрополита Филарета, – не враг благозаконных радостей». В невинных играх и забавах отдыхает душа, истомленная шумом суеты, поддерживается и питается чувство дружбы среди людей; с христианской точки зрения, дозволительны игры и развлечения, которые не нарушают чистоты мыслей, чувств и слов, не оскорбляют слуха и очей, не унижают человеческого достоинства. Но нужно твердо помнить, что «где нега и роскошь, – как учит святой Иоанн Златоуст, – где пьянство и всякие забавы, там нет ничего твердого, а все шатко, непостоянно»…

Но все же какие святки без гаданий? Для девушек в этом главный смысл и цель святочных вечеров. Как хочется узнать, что же тебя ждет в наступающем году! Выйду ли замуж, откуда и какой будет жених?

Гадали во все дни святок, но наиболее важными и значимыми считались гадания накануне Рождества, Нового года и в особенности Крещения.

На Святках (обычно во второй половине их, в «страшные вечера между Новым годом и Крещением») девушки гадали особенно много и по-разному, ночи напролет, меняя способы и формы испытания судьбы.

Ходили «слушать» за деревню на перекресток дорог: в какой стороне залает собака – туда и замуж идти. Подслушивали под окнами: если ругаются – в плохой дом выйдешь, смеются – в хороший. Сняв крест и не благословясь, девушка одна или с подругой шла к конюшне, становилась спиной к дверям и ударяла три раза по ним левой пяткой, приговаривая: «Если выйду замуж, то оцепайте лошадей» (то есть надевайте узду). Если лошади забренчат уздами, то гадающая в этом году выйдет замуж.

Отправлялись и к амбару, тоже предварительно сняв крест. Сказав: «Суженый-ряженый, приходи рожь мерить!», прислушивались к звукам внутри амбара: если послышится, что там пересыпают зерно, то девушка выйдет замуж за богатого, если же почудится, что метут пол веником, – быть ей за бедным.

Очень распространено было гадание с помощью петуха. Гадальщицы раскладывали на полу (на столе) щепотку крупы, кусок хлеба, ножницы, золу, уголь, монетки, ставили зеркало и миску с водой. Затем вносили петуха и смотрели, что он начнет клевать в первую очередь: крупу – к богатству, хлеб – к урожаю, ножницы – суженый будет портной, золу – табачник, уголь – к вечному девичеству, монетки – к деньгам, если петух клюнет зеркало – муж будет щеголем, если начнет пить воду – быть мужу пьянице и т. д.

Страшным, но «самым верным» считалось гадание ночью в пустой бане с помощью зеркала и свечей. Решалась на такое высматривание суженого далеко не каждая девушка.

В «страшные вечера», по представлениям крестьян, нечистая сила становилась очень активной.

Чтобы избавиться от нечисти, в богоявленскую ночь накануне Крещения «толпа молодых парней верхом на лошадях носится по всем дворам, бьет метлами и кнутами по всем темным углам и закоулкам с заклинанием, криком и визгом». Вдобавок к этому на окнах, дверях, ставнях рисуют мелом кресты.

Заканчиваются Святки с их весельем, гаданиями, ряжением, праздничным беспутством и озорством Иорданью – водосвятием на Крещение…