Что такое пост
Выше упоминалось о постах. Что же это такое пост? «Полный православный богословский энциклопедический словарь» определяет его так:
«Посты – учреждение христианской церкви, содействующее господству в христианине духовно-нравственных стремлений над чувственными. Пост существовал еще в Ветхом Завете, в христианстве учрежден одновременно с основанием самой церкви, по примеру самого Христа и апостолов.
Древнейшие из церковных писателей утверждают, что апостолы учредили пост в 40 дней в подражание Моисею и Иисусу Христу, постившимся 40 дней в пустыне; отсюда древнейшее название главного или Великого Поста у греков – четыредесятница.
По мнению некоторых ученых, пост состоял сначала из 40 часов, а не дней; на это указывает то, что некоторые писатели II и III веков говорят об обычае поститься более двух суток.
Пост перед Пасхой, по свидетельству Дионисия Александрийского, тянулся 6 дней и назывался предпасхальным.
Таким образом, четыредесятница существовала хотя и с первых времен церкви, но не повсеместно и в постоянный 40-дневный пост она сложилась, по мнению некоторых ученых, одновременно с учреждением чина для оглашенных и чина для кающихся, торжественное принятие которых в церковь приурочивалось ко дню Пасхи: по чувству братства и любви, в посте оглашенных и кающихся стали принимать участие все верующие. По Златоусту, обычай поста возник по мере ослабления ревности к церкви, вместо прежнего обычая причащаться каждый воскресный день появилось обыкновение причащаться только в особенно торжественные дни, как Великий четверг и Пасха, а чтобы в эти дни можно было приступать к таинству достойно, отцы церкви учредили четыредесятницу. В IV веке Великий пост существовал в церкви повсеместно, но он начинался не везде одинаково и не всегда содержал в себе именно 40 дней, ибо церковь не стесняла в этом отношении поместных обычаев.
Пост в древней церкви был очень строг и заключался или в неядении некоторого времени или в сухоядении ежедневном, но не раньше вечера; по словам Тертуллиана, во время поста не давалась даже вода; «Постановления апостольские» поставляют пост во вкушении лишь хлеба и овощей, запрещая мясо и вино. На Востоке, по Вальсамону, сухоядение (сушеные плоды и овощи) держалось как форма поста до XII века, когда постными яствами стали считаться не только овощи, но также рыба, а иногда и водяные птицы. Всякая радость считалась нарушением поста, и даже церковное «лобзание мира», по словам Тертуллиана, считалось несовместимым с постом. Общим правилом было совершенно устранять раздражающую и возбуждающую пищу и вообще избегать обременения себя какою бы то ни было пищей.
В последующее время появились ереси, из которых одни ставили пост наравне с высшими нравственными обязанностями христианства, а другие совершенно отрицали всякое значение поста.
Учение древней церкви о посте суммировано Гангрским собором, который предает анафеме тех, кто без крайней необходимости для здоровья нарушает установленные посты, и тех, кто осуждает собрата, вкушающего мясо с благословения в дозволенное время.
На Востоке церковное значение поста было усилено и грех нарушения поста был приравнен к ереси; с принятием христианства этот взгляд перешел в Россию, и отсюда идет то особое уважение к посту, какое существует доселе в русской церкви и в русском народе. Законодательство на Востоке покровительствовало посту: на дни Великого поста запрещались всякие зрелища, закрывались бани, лавки, торговля мясом и другие, кроме предметов первой необходимости, приостанавливалось судопроизводство.
К посту приурочивалась и благотворительность: рабовладельцы освобождали рабов от работы и отпускали их часто в дни поста на волю.
Великий пост был временем проповедей в храмах.
С появлением монашества пост сделался предметом одного из монашеских обетов и принадлежностью монашеской жизни. На Востоке монахи постились ежедневно до 9 часов (до 3 часов дня по нашему времени), в дни установленных постов – до вечера, а иные постники постились более долго. Влияние монашества развило в населении любовь к постничеству.
Христианская вечеря во время поста, бывшая единственной трапезой в продолжение дня, резко отличала христиан от язычников, имевших привычку есть часто.
Посты делятся на многодневные и однодневные.
К многодневным относятся:
1) пост святой четыредесятницы;
2) пост апостолов Петра и Павла, иначе называемый Петровым или Апостольским.
Начало этого поста зависит от праздника Пасхи, и поэтому он бывает то короче, то продолжительнее. При наибольшей продолжительности он тянется шесть недель, при наименьшей – неделю с днем. Начало его идет от глубокой древности, он уже заповедуется в апостольских постановлениях; но особенно часты упоминания о нем становятся с IV века;
3) Успенский пост (в просторечии – Госпожинки) в честь пресвятой Богородицы, продолжается от 1 до 15 августа.
Этот пост по строгости приближается к Великому, ослабляется по субботам и воскресным дням, а также в праздник Преображения Господня.
Древнейшее упоминание об этом посте, под именем поста осеннего, встречается у Льва Великого.
В древней церкви были разногласия о его продолжительности; поводом к ним служил праздник Преображения, ибо в этот день некоторые разрешали себе употребление мясной пищи. Соборным определением 1166 года эти сомнения окончательно устранены;
4) Рождественский пост предваряет праздник Рождества Христова за 40 дней и потому называется также четыредесятницей. Иначе этот пост называется Филипповским (в народе – Филипповка), так как в день его начала, 14 ноября, празднуется память апостола Филиппа. По правилам воздержания он приближается к Апостольскому посту; строгость его особенно усиливается с 20 декабря, то есть во дни предпразднества Рождества Христова, и достигает высшей степени в последний день, так называемый сочевник (сочельник); в этот день пост хранится до вечерней звезды.
О Рождественском посте ясные упоминания встречаются с IV века. Лев Великий называет его древним установлением и усвояет ему значение жертвы за собранные плоды. Однообразный порядок продолжительности его установлен на Константинопольском соборе 1166 года.
К однодневным постам относятся:
1) пост в среду и пяток в воспоминание предания Спасителя на страдания и смерть и самых страданий и смерти Его.
В древней церкви среда и пяток были известны под именем дней поста и стояния, ибо в эти дни христиане проводили в богослужении всю ночь, как бы стоя на страже, а пост продолжался до 9-го часа. В среды и пятки некоторых седмиц нет поста. Таковы:
седмица пасхальная, которая рассматривается как один светлый день;
седмица пятидесятницы; так называемые святки, то есть 12 дней от Рождества Христова до Богоявления, кроме последнего дня (крещенского сочельника);
седмица мытаря и фарисея;
седмица сырная;
2) пост в праздник Воздвижения Креста Господня – 14 сентября;
3) пост в день Усекновения главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, 29 августа;
4) пост в навечерие Богоявления Господня, 5 января.
Что касается Рождественского поста, а также общих правил, применимых ко всем постам, то в «Кухне православного поста», изданной по благословению Преосвященнейшего Тихона, Епископа Новосибирского и Томского, читаем:
«Рождественский (Филиппов) пост – с 28 ноября по 6 января (по новому стилю).
Этот пост установлен ко дню Рождества Христова, чтобы мы очистили себя в это время покаянием, молитвой и постом и с чистым сердцем встретили явившегося в мир Спасителя. Иногда пост этот называют Филипповым, в знак того, что он начинается после дня празднования памяти апостола Филиппа (27 ноября).
Устав о пище в этот пост совпадает с уставом Петрова поста до дня Святителя Николая (19 декабря), то есть рыба позволяется, кроме понедельника, среды и пятницы.
Если праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря) выпадает на среду или пятницу, то разрешается рыба.
От дня памяти святителя Николая до предпразднества Рождества, которое начинается 2 января, рыба разрешается только в субботу и воскресенье.
В предпразднество же Рождества Христова пост соблюдают так же, как в дни Великого поста: рыба возбраняется во все дни, пища с маслом разрешается только в субботу и воскресенье.
В навечерие Рождества (Сочельник), 6 января, благочестивый обычай требует не вкушать пищи до появления первой вечерней звезды, после чего принято вкушать коливо или сочиво – варенные в меду зерна пшеницы или отварной рис с изюмом, в некоторых местностях сочивом называют отварные сухие плоды с сахаром. От слова «сочиво» и происходит название этого дня – Сочельник.
Сочельник есть еще и перед праздником Крещения Господня. В этот день (18 января) также принято не вкушать пищи до принятия Агиасмы – крещенской святой воды, освящать которую начинают уже в сам день сочельника.
Общие правила поста таковы:
1. Основа поста – борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому вышеизложенные правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту.
2. Пост – аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года.
3. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста.
4. Больным нужно посоветоваться с врачом.
Беременным женщинам необходимо очень осторожно относиться к совершению поста.
Послабление в посте дается малолетним детям и путешествующим.
5. Разговляются (начинают принимать скоромную пищу) после длительных постов в день праздника, после Божественной литургии. Разговляться после многодневных постов нужно постепенно.
6. Существует пять степеней строгости поста;
– вкушение рыбы;
– горячая пища с маслом (растительным);
– горячая пища без масла;
– сухоядение;
– полное воздержание от пищи.
В день вкушения рыбы разрешается и горячая пища с растительным маслом. В православных календарях растительное масло обычно называется елеем. На соблюдение в определенные дни более строгой степени поста, чем определено, нужно взять благословение у священника.
7. Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства.
Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием в супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство – средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой».