Соборование

В XIX веке это таинство совершалось над тяжелобольными. Священника в таком случае также как и для совершения таинства исповеди приглашали на дом. О том, какое значение этому таинству придавалось в XIX веке, можно узнать из воспоминаний современников: «К таинству елеосвящения крестьяне “относятся по-своему, не как к молитве об исцелении больного, а как к началу погребения и на этом основании соборованных называют “наполовину отпетыми”. К соборованию больного одевают уже в “умиральное платье”, а по совершении таинства больной в присутствии священника благословляет всех членов семьи, просит у всех прощения. Елеосвящение происходит так: “Больного моют, надевают всё чистое и лучшее и кладут на лавку. Зажигают свечи перед образами, болящему дают свечу. На стол ставят чашку с житом, втыкают в нее 7 лучинок, обернутых куделей или ватой, и 7 свечей. Собираются соседи, молятся, иногда и им дают по свече, а по окончании обряда все подходят к болящему поочередно и просят у него прощения. Болящий тут же иногда оглашает и духовное завещание, отдает что-то в церковь “на помин души”».

С этим таинством связано немало представлений. Следует отметить, что оно вообще совершалось реже, чем исповедь. По некоторым данным, соборовались только богатые крестьяне, поскольку оно стоило больших денег по тем временам, при этом соборованному больному священник старался прочитать отходную в момент смерти, и, когда тело везли в церковь для отпевания, его встречали колокольным звоном. Бывало и так, что соборовавшихся считали мертвецами и боялись их.

Вероятно, другая причина того, что к этому таинству прибегали гораздо реже, кроется в отношении к нему крестьян. Считалось, что принявший таинство или, как говорили, «особоровавшийся маслом», если он выздоровеет, должен вести полумонашескую жизнь: носить темную одежду, запрещают есть мясо, вступать в супружество и иметь отношения с противоположным полом, пить вино, веселиться, начинать некоторые важные дела – делать основку дома или двора, бросать первую горсть посева, быть сватом, участвовать в свадебном поезде и т. п. Именно поэтому, особенно молодых, соборовали лишь только в полной убежденности, что больной находится при смерти.

Существовала и самая крайняя позиция, по которой собороваться и не умереть считалось грехом, поэтому вместо таинства предпочитали обращаться к другим способам облегчения агонии: поили водой, над которой читали молитвы, травами.

А если все-таки больного соборовали, тот тут существовало много примет, выживет он или нет: если «после потушения священником “стручков” – палочек, которыми помазывают больного, дым идет в двери – вон из избы, то болящий умрет, а если дым остается в комнате, то болящий выздоровеет». При помазании елеем также примечали, «вошел ли он в тело больного или нет, если вошел, то больной выздоровеет, если нет, то это признак смерти».

Современных записей о соборовании очень мало. Чаще всего соборование просто упоминается в числе обрядов, которые совершают над умирающим: «Перед смертью причастят. Священника вызовут. Маслом пособоруют…»

С развитием общества, снижением уровня духовного развития человека суть таинства полностью теряется.

Причина, видимо, в сложности его для понимания и закрепления в народной традиции. А с закрытием церквей оно полностью было вытеснено из сознания народа.