Перун (Пирун)

Многообразие поверий, преданий и обрядов свидетельствует о древнейшем поклонении славян небесным громам и молниям. Торжественно-могучее явление грозы, покоряющее воздушное пространство, олицетворялось ими в божественном образе Перуна-Сварожича, сына прабога Неба; молнии были его оружие – меч и стрелы; радуга – его лук; тучи – одежда или борода и кудри; гром – далекозвучащее слово, раскатывающееся далеко вокруг; ветры и бури – дыхание; дожди – оплодотворяющее семя. Как творец небесного пламени, рождаемого в громах, Перун признавался и богом земного огня, принесенного им с небес в дар смертным; как владыка дождевых облаков, издревле сравнивавшихся с «водными источниками», считался богом морей и рек, а как верховный распорядитель вихрей и бурь, сопровождающих грозу, считался богом ветров. Вначале эти различные названия использовались лишь как эпитеты, характеризующие стихию его деятельности, но по прошествии долгих лет обратились в имена собственные; по мере утраты древнейших представлений, они распались в народном сознании на отдельные божеские лица, и единый владыка грозы раздробился на властелинов стихий: богов грома и молний (Перун), огня (Сварожич), воды (Морской царь) и ветров (Стрибог).

Пирун был богом богов. На это указывает санскритское слово «пуруша», что значит духовная природа (природа вообще на санскрите – «пракрита»). Пирун стоял во главе киевского Пантеона, учрежденного князем Владимиром, что также позволяет говорить о нем как о боге, возглавлявшем царство богов. Именно по этой причине к нему чаще обращались, чем к другим богам, а поскольку с течением времени военный промысел сделался чуть ли не основной формой существования государства, Пирун стал основным богом у дружинников, и после принятия христианства подвергся особому вытравлению из памяти и сознания народа. След его имени остался в современном русском языке разве что в слове «первый».

Большинство ученых истолковывают его однозначно как бога грозы (громовника), культ которого был общим для всех славян. Действительно, корень «пер» означает гром, а «ун» – его производителя. Но «пер» – это не просто дождевой гром, это гром «среди ясного неба», что и должно быть свойственно богу, способному демонстрировать чудеса. Многие из нас были свидетелями такого грома, который подтверждает, что Пирун вовсе не умер, хотя христиане и попытались утопить его в Днепре.

Сохранившееся в русском языке слово «перст» тоже указывает на гром, а «ст» – место (пространство), то есть гром пальцев. Даже сегодня встречаются очень сильные экстрасенсы, у которых между пальцами проскакивают искры и слышны характерные щелчки – «перы».

В некоторых местах все же сохранились названия с его именем: Перунич, Перунович, Перуницка Глава, Перуний Верх, Перунья весь, река Перыня, Перунова дубрава. Однако корень «пер» достаточно широко представлен в индоевропейских языках в словах, по смыслу связанных с божественностью: например, латинское «перкуссия» («постукивание») – слово, указывающее на способ общения с духами, применяемый в современном спиритизме, «перпетуум» – «вечность», но дословно можно перевести как «бог предков».

Культ Пируна индоевропейские народы сохранить не смогли. А вот в персидской мифологии сохранилось представление о Пери – прекрасной, доброй, крылатой женщине, охраняющей людей от злых духов, что также можно сказать и о древнерусской Перынье.

У египтян Книга мертвых, по общепризнанному мнению египтологов, называется «Пер-м-рху», что можно перевести как «мать духов Пера», а по славянским легендам в царстве мертвых человека встречает Перынья. Санскритские священные книги пураны переводятся как «древние». Даже книга Бытия в Библии начинается с еврейского слова «персита», которое некоторые исследователи переводят как «в начале», но по древним корням оно может быть переведено как «творящий дух». Все это доказывает, что Пирун когда-то был у перечисленных народов, как и у русских, главным богом.